老衲看「薛顛的點穴術」

說到點穴術，歷來被渲染得玄之又玄，是以老衲向來不談點穴，只說這是「打穴」，當然，有中醫學針灸經絡的穴位治療點穴法等，那塊醫療用的穴道學老衲不熟，只談武功中的打穴法。

不過，李仲軒老先生說到這塊時，沒談打穴，先談了半天古代武林中的藥功，是以老衲也先談藥功，打穴法改日再談。

說一個例子，老衲曾聽俺師說起，心意門有古傳的一個方子，叫做「百蟲丸」，大概是收集特定的一百種昆蟲後，再用特殊的方式煉製，此丸在練功後服用，功夫會百倍增長，可惜這藥方組成與煉製方法早已失傳，所以現代人無法習練此功云云。

老衲小時候聽這種故事，被唬得一愣一愣，長大之後，多吸收西方醫學常識，發現也沒什麼稀奇的，所謂的百蟲丸，是有時代與地理環境背景的，須知當時河南回族群居所在，俱是比較荒涼的地方，種田的人少，是以回民多以經商維生，而在那樣鄉下荒涼的地方，一般長時間恆定性的動物蛋白質是很難取得的，而練武又需要特別補充蛋白質，所以為情勢所逼，便研發出來這種「百蟲丸」的「秘法」，但說白了，可能不值現代人一哂。

（以上推論毫無邏輯，老衲隨想的而已，只是表達那個意思啊!）

說到這種類似的補充營養的食療藥功，還有一法老衲知道的，可以講講，已故的大內侍衛總教頭劉雲樵老先生曾說，練劈掛掌時，拉功期間，每日四兩羊肉必不可少（還是牛肉？記不清了），這是神槍李書文定下的規矩，蓋因李書文傳下的劈掛掌與外頭不一樣，除了常見的甩膀通臂之外，還要回拍自身筋骨，用以震動鼓蕩臟腑內膜，如果沒有每日四兩羊肉大補內服，那麼練劈掛時，要嘛下手過重打傷自身，要嘛下手過輕功夫難成，是以一定要以此藥功相輔的。

這東西傳到現代，其實也沒那麼稀奇了，現代的營養品勝過古代萬倍，要什麼營養是取不到的？在那個時代，這可能是秘訣，但在這個時代，實在是不應該再保守，現代年輕人有許多瞧不起傳武的，傳武拳師實在也該反躬自省，至少老衲本人是常常反省的，每日三省吾身，覺得這秘訣也沒有太大緊要，劉老傳下的拳訣還有很多秘中秘，這點羊肉真不算什麼，老衲幫著透露一點微末小竅門，吸引外行人、年輕人多多關注傳武的真功夫，宣揚一下古傳武藝的科學合理性，劉門弟子應該不會怪俺吧？

繼續說藥功，藥功中除了以上正法，還有一路邪法，邪法大多是「陰陽方」的概念，很值得一說

這「陰陽方」是啥呢？可不是《天龍八部》中段譽先生被逼服下的「陰陽合歡散」，這陰陽方，是中醫學中的一個古老概念，變化很多，老衲挑簡單的說一說。

其中一種陰陽方的用法，便是一組毒藥，一組解藥的概念，好比古代有傳說道，師父為了讓徒弟專心練武，先給他吃一副藥，吃後倒陽（陽痿），待三年功成後，再吃一副死灰復燃的藥，恢復狀態，此說聽來神奇，可是細思極恐，這分明是「三尸腦神丸」的做法與概念，是古代師父藉此控制徒弟的一種手段。

倒陽方實在太過神奇，老衲生平沒有見過，不過有遇過的「陰陽方」用法，可以說一說讓大夥兒開開眼界，有些老師會準備一副大熱藥劑給徒弟們長期服用，服久了自然體質偏熱，怪病不斷，這時老師再用一副大涼藥劑給徒弟們散火，藉此多收學費，或控制徒弟們的行為，當然老衲說的都是數十年前的武林中事，在現代應該是沒有如此事件的，想當年，是一對胖瘦高手，自稱來自俠客島傳承，告訴老衲的。

另一種「陰陽方」的變化，更具創意，便是老師教一些略有偏差的功法，可能可以震傷後腦的，又或者是一些發力發聲，可以喊到喉嚨發炎，於是老師再給徒弟們服下治後腦傷的藥物，或者緩解喉嚨發炎的涼散，稱作是門內秘寶，先不顧練傷地練力練功，隨後再服藥治傷，其實這也不稀奇，很多名門正派也是這樣練功的，比如韋小寶的師父海老公，老衲懷疑他那一路功夫，便是這樣的。

最後本來想再說一說鐵砂掌，不過老衲為了牽緊老妻，只能放任自個的手嫩如豆腐，是以從來不玩鐵砂掌，沒有真實體會，就不胡說瞎論。

老衲偏見愚見以為，現代社會，還是以《國富論》中亞當斯密的高見為主，「分工」二字為上，真有興趣玩藥功的，一定要與專業的西醫師、中醫師、營養師討論，再行煉功，千萬不要盲信誤信一些「所謂的」有經驗的老人家，俺奶奶從小在戰火之下四海為生，四處逃難，常常教導俺說，地溝水是可以喝的，而且味道極甘，老衲信以為真，有次喝了一口，上吐下洩，足足躺在床上七天起不了身，有些古代傳說或古代配方，後生小子們要吃之前，還是要慎思而後行啊！

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老衲看「一個頭見薛顛」

李仲軒老人曾說過一個故事，叫「一個頭見薛顛」，由徐皓峰代筆寫下，故事大概是說，他學武，啟蒙師父是唐維祿，後來唐師將他送往北京第一名家尚雲祥那深造，他又拜了尚師，在與尚師學拳期間，李氏聽聞天津有大高手名喚薛顛，身法快似鬼魅，想與之比武，唐師聽到此話，趕到北京去勸阻他，並說，薛顛不是一般人，你別與他比武，還是找他學武吧。

於是唐師帶著李氏到薛顛那兒，教他給薛顛磕一個響頭，要知道武林中磕一個頭與磕三個頭與磕九個頭，是各自代表不一樣的意思，各有各的講究，磕一個頭，非同凡響，是得要用腦門磕的，意思是「我把性命交在你手中」了。

薛顛是心高氣傲的人，見李氏一見面就此大禮，自然龍心大悅，立時收下李氏，手把手著教了李氏名震江湖的象形術。

老衲每次看到這故事，都想起一個人，以下說說這個人的故事，其他言外言內之意，看官們自個兒去想吧。

這個人是誰呢？這個人姓成，人稱成老師，老衲與成老相交數十年，蒙成老不棄，讓老衲喊他一聲「叔」，成老總說，我比你爹小幾個月，咱倆家祖先又沾著遠親，你喊我叔叔就可以了，本來成老是武行大前輩，老衲哪敢僭越，但轉念一想，楊過有郭伯伯，衛斯理有衛七叔，就連一向甚少出場的年輕人，也有一個出神入化的年叔在後頭，老衲靦著臉認個成叔，想來也無傷大雅。

成叔這人妙，出生江南小鎮，可是南人北相，外型體格，像極了美劇權力遊戲（Game of Thrones）中的 Eddard Stark 與 Robert Baratheon 的合體，方臉高壯，神情彪悍，晚年白髮整束高盤起來，下頜留著大白絡腮鬍子，每次見到他，就如看到從古代電影中活生生走出來的燕人張飛，極其威武，令人一見心折。

成叔的家族，很早便移民至英國北方的一個城市，那裏風霜凜冽，頗有風蕭蕭兮易水寒的味道，老衲每次去英國，若有時間，一定找成叔吃飯，天南地北聊三教九流奇譚怪事，好不快活，見到成叔，啥觀光景點都可以放下一邊，去他媽的，成叔這種人才是觀光景點。

成叔少時學武，對中國人的傳統武藝很有一套自個的想法，他久在英國，深慕英國人的貴族傳統，常常嘮叨說，咱中國人把練武搞得低下了，搞得像是幫會下九流，咱應該學英國人，玩運動競技，講求榮譽與公正，是以他從不開香堂收徒弟，只收學生，但也不是什麼人都收，他對學生的人品素質要求極高，在他眼中，學生拳藝不好都可以練，人品不好，卻是一輩子完蛋，只要有哪個學生犯了道德人品上的問題，他一次黃牌，二次紅牌，踢出拳館，永不錄用，是以他的學生人數雖少，可量少質精，各個都非同小可。

成叔的拳館很妙，他從不說教什麼拳什麼派，他只說教「中國人的傳統武藝」，有新學生來，先戴上護具跟所有師兄打過一輪，成叔的學生練得雜，拳擊泰拳柔術角力都有，新學生來的頭三個月，成叔啥也不教，就在旁邊看著對打，等三個月後，他看你哪裏不足，再斟酌著慢慢教東西，他的想法是，讓你先會打，再慢慢領略傳統拳法在對打中的妙用，而不要一來便抱著祖宗牌位不放。

老衲從沒去過成叔的拳館，每次都只是在成叔家中陪著他玩，跟他動手無數，他打起來像是會螳螂詠春手法的拳王泰森，發力猛，手法精，自成一格，六七十歲時，還能像散打選手一般滿場跑跳，很有意思。

成叔這人是萬能手，又是武癡，看到啥好東西一定回家研究，不搞到完全透徹理解絕不罷休，但他外圓內方，自個吸收快，吐出去難，對武藝保守得不得了，很多人向他求教，他都是打哈哈似地應付敷衍過去，教一些看似有感，實則無法全面提升的東西混過，他曾與老衲說，看幾個地方，便知道這人是不是他真正的學生，這是他老一輩的江湖智慧，也是對祖先武藝的尊重。

老衲年輕時闖過不少禍，有次在某地出事，也不知怎麼解決，與成叔聊起，他立馬打了通電話給他在當地的學生，說，這老衲雖然沒來過我拳館，但也算是我的學生，他現在有事，你若可以，要全力幫忙，老衲這人向來恩怨分明，僅此一句話，老衲感激他一輩子，尊他做半個師父。

扯遠了，說回武藝，成叔雖然傳過老衲不少秘訣，不過他老人家說過令俺最深刻的一段話是，「你別看老外看似開放，其實他們最保守，尤其對拳法的奧秘保守得不得了，我學生裏有不少家族都是拳擊手或角力手的，聽他們說起來，拳法之秘也是代代相傳，秘不外洩，比中國人更甚，很多人沒接觸過核心，在外頭瞎講瞎說，根本啥也不懂。」

成叔這話，其實老衲沒接觸過國外高端商業的拳手訓練師，真不知道對錯，不過最近聽到某個中國頂級拳手私下抱怨，說移師到國外訓練，原本很興奮，後來發現那些老外訓練師都在敷衍，問啥都說是肌肉自律運動精神云云，其實看起來根本不是，那些訓練師手下的拳手，真正動起來的東西，那些訓練師根本沒打算教其他國家的拳手，只是收錢應付而已。

故事說完了，忍不住想到經濟學家海耶克 Friedrich Hayek 的一項著名知識定律：「有用的知識必定值錢，不值錢的知識必定無用。」為什麼李仲軒要「一個頭見薛顛」？老衲以為，其實這都只是海耶克定律的變化而已，哈哈哈哈！

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老衲看「唐傳形意淵源談」

這篇文章，當年看到，真的很有些感概。

話說從頭，老衲小時候練武，聽到長輩們說起形意門，要嘛談尚雲祥，要嘛談薛顛，當時在形意門內，的確都尊尚師為第一高手，當然薛顛的風頭也不遑多讓，主持天津國術館，與尚師在北京的盛名分庭抗禮，薛師也出過幾本書，書裏首次披露了武藝道藝，還有所謂的「站樁功」的東西，當然，後來較晚出道的王薌齋先生，也喜歡談站樁功，不過王先生公開出版的《意拳正軌》談站樁功時，若單論出版年次，印象中，已晚了薛師的書好幾年。

當年談起形意正宗，不是說尚，便是說薛，當然也有其他少數幾個高手，不在此刻討論範圍，先略過不談。

後來李仲軒老人的回憶錄，透過徐皓峰老師的筆觸橫空出世，一眾武行中的朋友們才知道，啊，原來還有一位人物，叫做是唐維祿先生，打法精湛，功夫直傳於李存義，名震寧河，只是生平低調，向來只在幕後幫忙，所以與尚薛二人相比，並不出名。

這種「武功高手卻默默無名」的現象，旁人以為奇怪，但其實在武行中並不奇特，武行中狗屁倒灶的事甚多，很多人真是怕了（老衲也是），寧願私底下默默用功，也不願顯山露水，在武行中與那些牛鬼蛇神打交道，藝壇大師張大千先生曾說，「穿上袈裟事更多」，誠哉斯言。

最近老衲說了很多上一輩無名高手的軼事，很多人以為是信口開河，老衲真是百口莫辯，索性便說，好好好，都是故事小說來的，愛看便看，不看拉倒，囉唆什麼，有空不多操練兩下功夫，流流汗排排毒也是好的，花時間思考老衲說的是真是假，幹啥子呢？

談到軼事，再說一件軼事，老衲年輕時認識個河南人，叫馬宜浩，大夥都戲稱他叫「馬一號」，Horse Number 1 來的，這馬一號的堂兄還是表兄，與日後名譟一時的劉雲樵先生同在軍中做事，據說同一間辦公室當同事五六年，後來劉老退休之後，轉入武行教拳，聲名大響，馬一號轉述他堂哥還是表哥的話說，與這劉先生同在辦公室這麼多年，完全不知道他懂武功。

試問，若劉老退休之後，無人推他出山，是不是又一個武功高手默默無名去了？
說到劉老，劉老當年在台灣的名聲橫掃一時，都說他是神槍李書文的關門徒弟，劉老的父輩將神槍李養在家中十數年，讓獨生公子盡得李氏一身武功，但是有沒有人想過，劉老當年學藝時，難道完全是一對一傳授？別的不說，就說練那纏槍，沒人與少年劉雲樵對練纏槍，難道劉老次次都找李書文練習？據說李氏當時還負責劉府的保衛工作，即是所謂的「護院總頭」的職務，真有那麼多時間陪小徒弟一招一招練？

印象中，劉老也曾說他是有師兄弟的，是李氏去週邊鄉間招來的貧窮孩子，通通認為養子，來陪公子練拳，而其中最優秀的一個，老衲聽說，曾在汪東興手下幫忙訓練八三四一，只是後來隨著四人幫事件，汪也倒台，樹倒猢猻散，當時的機密不知何時才能公開。

（忽然想到，恐怕很多人不知什麼是八三四一，哈哈！無所謂，可以略過，與本文主旨無關。）

又一說，即使這些劉府的陪練員，真沒人去了八三四一，可是他們去了哪裏？是不是又是一堆默默無名的武功高手？王洪文當年在上海叱吒風雲的時候，身邊的保衛工作，是由一綿拳高手負責的，如今這高手仍有傳人？又，孫中山先生的保衛工作，初時是由杜心五負責的，後來宋教仁被殺，杜氏辭去黨內職務，找來一對尹氏姊妹接手孫先生的維安保衛工作，這對尹氏姊妹是練何門何派的？孫先生過世以後，她們又去了哪裏？恐怕這些事，連知道有這些人的人都不多了吧？

最近看到很多人在爭辯，中國大陸經過文革十年，是否仍有高手留下，而堅決認為文革掃平一切武功高手的人，其立論根據是，文革時破四舊，凡是有名的武功高手皆被拉出鬥倒，不是槍斃，便是自殺，所以文革之後，在中國大陸上完全沒有武功高手，大陸上流傳的武藝，通通都是樣板武術。

說實話，老衲聽到這話，實在是啼笑皆非，真為這人的發言感到無知無畏的力量，出名的武功高手，當然在這十年之間折損的很多，好比醉鬼張三的徒弟許維仁，好比盧嵩高老師的回族大徒弟李尊賢，都在此類，不過仍有許多根本不出名也不想出名的老師傅，在民間默默傳承著真正的古傳武功，這些人你都訪過了？都見過了？都試過手了？如果都沒有，真不知為何現代人能夠這麼輕率地否定別人。

當然啦，這種人肯定會說，老衲你說有，不然你拿出證明看看？哎，老衲當然拿得出證明，只是不會是拿給你這種人看的，在網路上大放厥詞的鄉民，老衲若要一個個理會，真是正事也不用做了。

日前與石老師聊天，石師跟老衲說，在很多行當裏，真正的高人好似都不出名，而老衲最近又看野老師說，在藝術史上，很多默默無名的藝術家，技藝之精湛，遠非現代人能夠想像，老衲這人說話比較持平，以為如果是藝術家，還能夠用作品說話，以作品定高下，但若是武功家，一身武功只要沒傳出來，那麼便隨這身臭皮囊而煙消雲散，後來的人再尋也不可得見，可惜歸可惜，但也是武功的一項寂滅無常的特性，很有點日本人說的刀與櫻花的美感。

拉拉雜雜談了一堆史前遺話，還是講講武功是正經，「唐傳形意淵源談」中說站樁要「流血」，有其道理，不過老衲個人的說法是，站樁有很多種玩法，其中一種，便是要玩到能「感受到氣血在身體裏運行」，這東西說玄不玄，好比周圍極度安靜時，能聽得見自個的心跳，所以站樁時若能極度放鬆，不著一力，那「感受到氣血在身體裏運行」，應該是順理成章的事。

對了，有人可能會問，感受到氣血運行之後的下一步是啥？當然是...哎，算了，多說多錯多被罵，看官們程度都很高，這麼簡單的玩意，應該就不用老衲多做解釋了吧？

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老衲看「唐傳形意劈鑽二法」

 
很多人認為形意拳與心意六合拳系出同源，老衲不這麼看，不過仍舊可以講講其中此二拳的對應關係。

講形意拳的劈鑽二拳，李老已經講得很好，這兩拳在心意六合中，可以找到類似相對應的把位，劈拳可以對鷹捉把，鑽拳可以對應馬形這一把。（馬形有幾種變化，有人稱夜馬奔槽，有人稱野馬奔槽，還有野馬闖道，野馬過道等等，就不細講）

先拉回說說心意六合的概念，在心意門中，其實沒有「拳」的概念，而通通是「把位」的概念，所以說一個動作，不叫做這拳那拳，而叫做這「把」那「把」，老衲懷疑這名詞是從摔跤術語中借來的，不過無法證實，只是聽師父說習慣了，將就著用吧。

心意六合中的每一個把位，其實都是獨立的狀態，但也可以找到相互的對應，好比說鷹捉把，這把練的是恨天無環，由上往下的功力，而馬形，這把練的是恨地無把，由下往上的功力。

什麼是功力呢？即是在動手格鬥中能使上的力氣，近現代健美之風盛行，營養補給品價格低廉而質優，導致很多人以為，武功好手一定要是能舉起大重量，外形健壯的肌肉猛男大力士不可，其實這種觀念，在武行中一直有人提出質疑，只是一般人不知曉而已。

隨舉兩個例子，擁有400戰不敗的格雷西戰神 Rickson Gracie，還有近年 UFC 拳賽中拿下兩個量級的愛爾蘭拳王 Conor McGregor，都曾在訪問中提及，「格鬥所需的力量與身體，須在格鬥中養成，而不是靠去舉一個與格鬥無關的重鐵塊來達成。」，當然，這句話可能說得有些太絕對了，適當的重量訓練，對於肌肉發展與骨骼承受力還是重要的，尤其像是 Conor McGregor 這種需要調整體重隨意打不同量級的職業拳手。

不過，老衲只是想表達一個意思，就是傳武當中，所謂的「功力」練法，並非是那麼虛無飄渺不切實際的理論，拿自體體重，做徒手的動作練功力，這是有一定的實戰驗證性的，外行人不可不知。

心意六合講究拳功一體，拳即是功，功即是拳，鷹捉把與馬形，這兩把拳都是鍛鍊功力非常好的動作，練什麼東西呢？練的便是「恨天無環」與「恨地無把」的功力，但這個「功力」有講究，所謂的「功力」，說到底是一種筋膜與骨節運轉相搭配產生的活韌彈力，這種彈力是活且韌的，不是死而硬的，好比掰手腕子，便是硬力，不是「活韌彈」的功力。

具備「活」、「韌」、「彈」的力像是什麼呢？好比你將一隻狗壓制在地上，那條狗拼命掙扎，但牠不會跟你鬥力，而是渾身使出一股既活且韌又彈的力道掙扎，這股力，這便是內家拳所謂的功力的「力」了，內家武學要的是這股活性彈力，而非死力，學者在鍛鍊「恨天無環」、「恨地無把」時，別老是往掰手腕子上去著墨，多想想一條狗綿綿不斷的活韌彈力，可能還比較對路。

心意門的大成就者盧嵩高老師遺訓，練心意，「天上飛的，地上跑的，海裏游的，都是我們的老師」，老衲跟一條狗學到不少，至於那浪中魚與風中鷹，又是另一回事了，改日再談吧！

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老衲看「唐維祿說打法」

李仲軒老人的三位師父，都是當時的一時之選，武行裏的一把手，其中唐維祿先生雖然較不出名，但對於打法相當精熟，李老口述中多有提及，老衲就不再贅述。

說到「打法」，心意六合是怎麼看這件事的呢？心意門比較強調「練即是打，打即是練」，迥異於李老所謂的，形意拳分為打法與練法兩項，當然，現代很多人看心意六合的傳人練習，覺得若按照那樣練去，在實際動手中很難使用的，這不是心意六合拳法設計本身的問題，而是個人的問題，與心意六合原本的相貌無尤。

心意六合，以老衲個人的拳理理解還有歷史研究，始終鐵板板認定這是一套中國回族內部研發的一套打群架的拳法，這觀點與他人無關，此說，非為個人自身利益，實在是想表彰與提出，中國回族，對近現代傳統武術史的巨大貢獻而已，當然，老衲也從不強迫任何人接受如此論點，每次都強調這是俺的一家之言。

在心意六合，整套拳法體系的理論觀點中，非常強調練拳，一定要注意「練」與「打」是一件事，否則會有「練」與「打」脫節的問題，需要另外再去處理，既然如此，何不一開始便練習實際動手打架的東西呢？

有沒有武術是這樣的？有的，拳擊，泰拳等等都是這樣的，心意六合，也是如此，一上手就練打，沒有練法一套，打法一套的架構。

老衲常說，心意六合有兩個「合一」，一是練打合一，二是拳功合一，其實意思大同小異，今天先說這個練打合一吧！

練打合一，在心意六合的拳理架構上來說，非常重要，俺師千萬交代，不可以有練是練，打是打的想法，否則便要處理練用脫節的問題。

舉個極端的例子，好比大重量的深蹲，深蹲這個重訓的動作當然是極好的，但它的目的性在於舉起大重量，這個舉起大重量的「能力」，是不是能夠完全轉換到格鬥當中的發力呢？大多數有足夠經驗的拳手會知道，其實過了一定重量以後，這個轉換是低效的。

十幾年以前，老衲記得，某國的站立式對抗競技選手，其國家隊，是要先通過健力三項的選拔之後，才能被選入隊的，結果把這些隊員放上國際賽的平台上一打，被泰國籍的拳手揍得七葷八素，該國國家隊教練對此有很深刻的反省，那些泰國籍的拳手，先不說他們從小浸淫在泰國拳的刻苦對打訓練中，經驗與反應本來就遠勝各國拳手，最令人吃驚的是，那些泰國籍的拳手，健力三項的成績都不高的，當然肯定是比一般人高，但實在說不上是如何優秀的健力三項成績。

那些教練們後來反省，也對，我們是選拳手，不是選舉重運動員，為啥要挑選能舉得重的人進來隊上呢？至此之後，便對此選拔規則做了些調整，而老衲以為，這個例子，便是一個練用脫節的極端案例。

說回傳武，傳武這樣的例子，比現代搏擊只多不少，好比李小龍批評過的鐵砂掌與木板擊破的功夫，很多人太過著迷於此，便產生了練用脫節的問題，當然，若只把這些當作階段性訓練或局部性訓練，老衲以為，鐵砂掌與木板擊破仍是有其必要性的。

再說一個例子，很多人喜歡表演丹田功，當然丹田功本身是好的，但是太多人過度著迷與此，天天搞肚皮波浪舞，又或是搞丹田蹦石蹦跳蹦板等等奇異特技，平心而論，這些絕技是很難做到沒錯，但是好像與實際動手格鬥所需要用的能力，沒有太大的關係。

理論上，心意六合本身即是一套怎麼練，就怎麼打，怎麼打，就怎麼練的武功，若學者練了無法打，那肯定是練法便出了問題，而非沒學到什麼特殊的打法，不過，若是勉強一說的話，可能是老師沒有「帶打法」，而只是「拆手」，或者是「說手」而已，所以用不出來。

另一說呢，心意六合講究「靈勁」上身地翻天，這靈勁是啥呢？不說得高大上，但至少是一個可以隨意變勁的東西，動手實搏時狀況千變萬化，若勁道無法隨意變勁，那是完全沒有用的玩意，只能夯夯哼哼地打過去，再跺跺地板強作威勢而已，不過也不能說是完全沒用，如果在春節晚會或尾牙時，上台做做表演，俺想應該還是可以的。

對了，說回主題，其實老衲以為李老口述的「唐維祿說打法」這篇，提出了一個武學訓練的終極問題，那就是如何彌平與拉近「練法」與「打法」之間的距離？如何把這兩者結合得環環相扣，缺一不可，牽一髮而動全身？俺以為這才是李老給後人留下的寶藏，「身子拍手」啥的，很多人會，要看透問題背後的問題，才能懂李老說的，「後學者莫止於此，當要向上索求」啊，哈哈哈哈！

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