老衲看「薛顛的點穴術」

說到點穴術，歷來被渲染得玄之又玄，是以老衲向來不談點穴，只說這是「打穴」，當然，有中醫學針灸經絡的穴位治療點穴法等，那塊醫療用的穴道學老衲不熟，只談武功中的打穴法。

不過，李仲軒老先生說到這塊時，沒談打穴，先談了半天古代武林中的藥功，是以老衲也先談藥功，打穴法改日再談。

說一個例子，老衲曾聽俺師說起，心意門有古傳的一個方子，叫做「百蟲丸」，大概是收集特定的一百種昆蟲後，再用特殊的方式煉製，此丸在練功後服用，功夫會百倍增長，可惜這藥方組成與煉製方法早已失傳，所以現代人無法習練此功云云。

老衲小時候聽這種故事，被唬得一愣一愣，長大之後，多吸收西方醫學常識，發現也沒什麼稀奇的，所謂的百蟲丸，是有時代與地理環境背景的，須知當時河南回族群居所在，俱是比較荒涼的地方，種田的人少，是以回民多以經商維生，而在那樣鄉下荒涼的地方，一般長時間恆定性的動物蛋白質是很難取得的，而練武又需要特別補充蛋白質，所以為情勢所逼，便研發出來這種「百蟲丸」的「秘法」，但說白了，可能不值現代人一哂。

（以上推論毫無邏輯，老衲隨想的而已，只是表達那個意思啊!）

說到這種類似的補充營養的食療藥功，還有一法老衲知道的，可以講講，已故的大內侍衛總教頭劉雲樵老先生曾說，練劈掛掌時，拉功期間，每日四兩羊肉必不可少（還是牛肉？記不清了），這是神槍李書文定下的規矩，蓋因李書文傳下的劈掛掌與外頭不一樣，除了常見的甩膀通臂之外，還要回拍自身筋骨，用以震動鼓蕩臟腑內膜，如果沒有每日四兩羊肉大補內服，那麼練劈掛時，要嘛下手過重打傷自身，要嘛下手過輕功夫難成，是以一定要以此藥功相輔的。

這東西傳到現代，其實也沒那麼稀奇了，現代的營養品勝過古代萬倍，要什麼營養是取不到的？在那個時代，這可能是秘訣，但在這個時代，實在是不應該再保守，現代年輕人有許多瞧不起傳武的，傳武拳師實在也該反躬自省，至少老衲本人是常常反省的，每日三省吾身，覺得這秘訣也沒有太大緊要，劉老傳下的拳訣還有很多秘中秘，這點羊肉真不算什麼，老衲幫著透露一點微末小竅門，吸引外行人、年輕人多多關注傳武的真功夫，宣揚一下古傳武藝的科學合理性，劉門弟子應該不會怪俺吧？

繼續說藥功，藥功中除了以上正法，還有一路邪法，邪法大多是「陰陽方」的概念，很值得一說

這「陰陽方」是啥呢？可不是《天龍八部》中段譽先生被逼服下的「陰陽合歡散」，這陰陽方，是中醫學中的一個古老概念，變化很多，老衲挑簡單的說一說。

其中一種陰陽方的用法，便是一組毒藥，一組解藥的概念，好比古代有傳說道，師父為了讓徒弟專心練武，先給他吃一副藥，吃後倒陽（陽痿），待三年功成後，再吃一副死灰復燃的藥，恢復狀態，此說聽來神奇，可是細思極恐，這分明是「三尸腦神丸」的做法與概念，是古代師父藉此控制徒弟的一種手段。

倒陽方實在太過神奇，老衲生平沒有見過，不過有遇過的「陰陽方」用法，可以說一說讓大夥兒開開眼界，有些老師會準備一副大熱藥劑給徒弟們長期服用，服久了自然體質偏熱，怪病不斷，這時老師再用一副大涼藥劑給徒弟們散火，藉此多收學費，或控制徒弟們的行為，當然老衲說的都是數十年前的武林中事，在現代應該是沒有如此事件的，想當年，是一對胖瘦高手，自稱來自俠客島傳承，告訴老衲的。

另一種「陰陽方」的變化，更具創意，便是老師教一些略有偏差的功法，可能可以震傷後腦的，又或者是一些發力發聲，可以喊到喉嚨發炎，於是老師再給徒弟們服下治後腦傷的藥物，或者緩解喉嚨發炎的涼散，稱作是門內秘寶，先不顧練傷地練力練功，隨後再服藥治傷，其實這也不稀奇，很多名門正派也是這樣練功的，比如韋小寶的師父海老公，老衲懷疑他那一路功夫，便是這樣的。

最後本來想再說一說鐵砂掌，不過老衲為了牽緊老妻，只能放任自個的手嫩如豆腐，是以從來不玩鐵砂掌，沒有真實體會，就不胡說瞎論。

老衲偏見愚見以為，現代社會，還是以《國富論》中亞當斯密的高見為主，「分工」二字為上，真有興趣玩藥功的，一定要與專業的西醫師、中醫師、營養師討論，再行煉功，千萬不要盲信誤信一些「所謂的」有經驗的老人家，俺奶奶從小在戰火之下四海為生，四處逃難，常常教導俺說，地溝水是可以喝的，而且味道極甘，老衲信以為真，有次喝了一口，上吐下洩，足足躺在床上七天起不了身，有些古代傳說或古代配方，後生小子們要吃之前，還是要慎思而後行啊！

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鶴鄉人印

多年以前，老衲曾在一小店中見過一印極喜，可是看來看去不知它刻的是什麼？思來想去，終究沒有下手，只拍得一張照片做數，最近遇到某藝壇名家，連忙翻出印譜，請老師指教，老衲向來不喜蹭人熱度，這位老師聲名極大，老衲也只能姑隱其名，為行文方便，暫以「野老師」代稱。

說回這印，人家野老師名家不愧是名家，只瞄一眼便淡淡說道，看來是店家放倒反了，這印當是「鶴鄉人」三字。

（見圖，左邊是原圖，右邊是倒反過來才是正確的印文）

一謎既解，又起一謎，老衲搜索枯腸，無論如何也想不出「鶴鄉人」出自何典？只能再次請教野老師。

野老師一笑，解釋說道：「這可能是化自『海為龍世界，天是鶴家鄉』一句，但原典為何人所作，已不可考。鄧石如、齊白石都曾作此聯。」頓了頓又說，「觀此作略有白石老人刀意，或許是看了齊白石所作有感，摘此三字成印。」

這番話說得老衲連連讚嘆，「海天」聯多次看過，印象中是于右任老先生寫的，齊白石印譜也曾細細讀過幾遍，可這番話，老衲是打破腦袋也說不出來的，忽發領悟，所謂的知識體系，真是要一步一步點線面架構起來，才能卓然成家，胡亂瞎看一堆閒書，只是知道得多，但終究是花拳繡腿，頂不得用。

又忽然想到，前幾日據說是什麼世界閱讀日，看書固然是好，但很多人看來看去，還是流於表面形式，真正能架構起一己獨特的知識體系的人，少之又少，每個都是「活寶」，活生生的寶貝，好比一把細細打磨的武士刀，一出鞘便光芒流溢，令人震懾。

練武不也是如此？很多人練武喜歡跟在師父後頭撿寶貝，東撿一個，西撿一個，最後怎麼也沒能成就，只成了拳簍子，套路一堆，真功沒有，可是啊，要一步一步紮實建構起屬於自個兒的拳學體系，談何容易？修煉一門派，不要說更動老祖宗留下來的一招半式，就連換個角度觀看，對練武的人來說都是千難萬難的事。

忽然想到，這「海天」聯其實跟武功息息相關，裏頭嵌的兩隻動物一龍一鶴，都是古傳武功的常見圖騰，尤其是「蛇鶴相鬥」，更是多種武功的起源傳說，不可細考的不說，至少太極、詠春，都有此祖師觀蛇鶴相鬥而創立拳法的傳說。

說到這肯定有人要打岔，前頭說不是「龍鶴」嗎？怎麼忽然變成「蛇鶴」了？要知道在古代，龍蛇二物的意象本為一體兩面，龍為雲中蛇，蛇為草中龍，本來就是親戚，在心意六合拳中把此二物細分，蛇形練纏，龍形練裹，不過裹纏本為一體，陰陽表裏不同而已。

說回蛇鶴相鬥，很多人會問，為何祖師爺們看到「蛇鶴相鬥」，能有領悟創拳？老衲水平有限，只能瞎猜，約莫是因為蛇鶴二物分別象徵了武功兩種重要元素，蛇有纏裹旋擰之勁，鶴有氣震彈縱之能，都是好物，一練筋一煉氣，古傳武功大多不脫這兩種意象，只是有沒有用蛇鶴二物譬喻而已。

先說蛇，古傳武功有許多是由兵刃轉化而來，槍為百兵之王，故「以槍創拳」的傳說不在少數，練槍最大的追求與要求，便是將一根直挺挺的硬槍硬桿子，練得百折千迴，如龍蛇裹纏，外滾內翻，無不如意，所以大槍在某些遊牧民族的地方語言中，又有「龍」的稱號，能將一根直硬木槍玩得纏絲串穿，舉重若輕，就是功夫。

再說鶴，鶴是氣震彈縱，主練一個氣字，又有振翅欲飛之意，很多玩傳武的喜歡表演地根力，站著十人八人推不倒，可是一動手便被練散打搏擊的打倒，其因為何？除了很多技術上的原因之外，還有的是其地根力無法轉換成振翅欲飛的「活力」，光是以地根死力應對人家跑來跑去靈活至極的搏擊散打力，當然是死路一條。

又忽然想到，傳說中元明之際，江湖上盛傳有二異姓兄弟高手，一以鹿號，一以鶴名，鹿先生煉的是「血」上的功夫，所以血行過妄，得以女色交合來消耗，而鶴先生煉的是「氣」上的功夫，所以氣溢過滿，得需酒物來散氣，才不致走火，能繼續往深處鍛鍊，哎，這種武林秘史，現代恐怕是很少有人知道的了。

說回鶴鄉人印，如果早知道是這麼好的印文，當時便出手買下了，真是可惜，最後又請教野老師這篆刻者「二波」是誰？沒想到，以野老師見聞之廣，居然也不知曉，推測是以藝名行世的高手，雖然一直服膺毛遂「錐放囊中」的理論，但偶爾遇上幾個沒沒無名的高人，還是會有高手在民間的感喟。

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一枚閑章「綿裹鐵」

 

今日老衲說說閑章。

閑章作為一種藝術，若要懂得欣賞，非得「受過極嚴格的中國藝術薰陶」不可，粗淺些的，得先看懂篆字的變化，再深入些，要理解印文的布局結構，最高妙的部分，則莫過心領神會閑章印文與閑章主人身分的呼應，這部分只能意會，不可言傳，妙不可言。

是的，凡是中國傳統教育下的知識份子，喜歡附庸風雅的，手上非得要有幾枚閑章不可，但這閑章可不是，財大氣粗，收集限量款跑車的概念，一枚閑章要好，定要與他主人的身份性格，有所關聯，有所呼應。

好比難得糊塗的鄭板橋，因為心慕前朝藝術家徐青藤，故刻了一枚閑章自用曰：「青藤門下牛馬走」，以表達他的仰慕之情，著名的武功雜文家徐皓峰先生，年輕時也曾加入過一個文學團體，叫作是「王小波門下走狗」，這個文學團體取名十分古怪，大夥兒現在當知道這個靈感取自何處的了。

民初書畫大師齊白石，人稱詩書畫印四絕，老衲個人以為齊老四絕之中，以印法為最高，蓋因齊老的書畫歷程不一樣，他是木匠出身，先學做各式家具，再習練各種木製雕花，是以腕力奇大，作品拙而不濁，在近代書畫史上，齊老能獨樹一格，與他小時候學藝木工脫不了關係，是以齊白石成名之後，自刻三枚閑章曰：「魯班門下」、「木居士」、「木匠之門」等等。

文壇大師李敖，也有一方有趣的閑章，是名「孤笑」，這二字與他性格極為相襯，李敖為人，六親不認，只認是非公理，此之謂「孤」，而李大師生前無論遇到何種困境，皆以「化禍為福，轉敗為功」的樂觀精神面對，幽默而嬉戲人間，此之謂「笑」，這孤笑的味道，在他身上表現地淋漓盡致，是以孤笑二字的閑章印文，在李敖大師手中用來，特別傳神。

除了現實人物可以有閑章之外，小說人物，也可以用閑章，物理學家戈革先生曾幫金庸小說人物刻閑章，據說總數在千枚之上，著實可觀，實在等有心人有心出版社能夠將此金庸小說人物印譜集結出版，功德無量，善莫大焉。

老衲當年聽到此事，也曾心想，待退休無事之際，拜師學藝刻圖章，得好好幫衛斯理小說人物也刻一套閑章印譜，白老大刻一枚「曾領九幫十八會」，張拾來刻「盡是拾來」、「銀花碎雪劫」，金兒的閑章當是「白帝子孫」，白奇偉肯定有「龍頭長子」一枚，溫寶裕可用「不羨寶玉」，衛斯理用「死過幾回」，老蔡用「不堪其擾」，七叔用「改頭換面」，文依來兄弟合用「天生一對」，原振俠可用「太空漫步幾多載」，良辰美景呢，給她們刻一個「敢與蝠王一較」。

說到衛斯理，想到倪匡，倪老爺子據聞也是篆刻高手，生平嗜魚，書頁上自篆一方「魚齋自用」，清雅之至，亦古亦新，篆文極古而設計極新，符合倪老這個外星血統卻精通中國古文的形象。

其實許多文武雙全的武學大師也喜歡用閑章，好比五絕老人，太極拳劍與丹青醫道均通的鄭曼青先生，就有許多閑章，據說其中一方是「酒後尚稱老畫師」，相當有意境，而已故總統府侍衛隊總教頭劉雲樵，也喜用「持龍妙手」、「我擅梨花三十年」等，呼應他身為神槍李書文的關門徒弟的身份。

老衲前幾年在一店裏見到一閑章，定睛一看，居然是「綿裹鐵」三字，非常喜歡，要知道這三個字，但凡練過一點傳統武術的都知道，這可是當年楊氏太極正宗嫡傳楊澄甫解說太極拳的一句形容，意思是說，有太極功夫的人與對方一搭手，雖然表面看起來沒用力，但內裏極沉，份量極重，老衲小時候跟一叔叔練刀槍劍棍，那叔叔教老衲劍法，與老衲雙劍一搭，老衲立馬感受到來劍份量極沉極重，沒兩下就手肩痠軟，大呼吃不消矣！

是以老衲看到此章，想起如煙往事，立馬買下，畢竟能符合練武人用的閑章印文並不多見，偶然一見，豈有不搶之理？可惜買下以後，束之高閣，很少有機會拿出來一用，最近開了專頁，才忽然想到此章，拿出來與各位看官好朋友分享分享，一同欣賞一下東方式藝術的盡在不言中。

對了，又忽然想到，前頭楊澄甫老前輩說的拳論「雙臂如綿裹鐵，份量極沉」，這聽來神奇，但細思，卻也只是基本的力學原理而已，各位看官程度都很高，就不用老衲多加解釋了吧！

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文比、武比、門派、規則

傳統的試手有所謂的「文比」與「武比」，文比是有條件式的比試，武比則是完全開放所有限制，放開手來打。

金庸寫黃蓉的出道戰，即是用文比規則限制的巧妙，在完顏王府中，連鬥侯通海、沙通天、彭連虎、歐陽克諸人，一戰成名。

前兩天，老衲看到一支相當有趣的試手影片，與黃蓉的文比有異曲同工之妙，先說背景，影片中有甲乙兩方，甲方年輕人精擅詠春，但也明顯練過相當的散打摔法等其他競技搏擊技術，乙方則是所謂的傳統老師傅，只獨善形意拳，影片開始的時候，老師傅先跟年輕人敲膀子，撞背，靠肩，腳脛骨互拐，老師傅功大力沉，隨手一下，年輕人直叫吃不消，一陣「文比」之後，年輕人甘拜下風，可隨後提出武比，那老師傅心想，這年輕人雖然身材高大，可硬打硬拚的整勁功夫，怎及得上他老人家數十年寒暑之功？加之前頭與年輕人一輪硬功比試，盡占上風，因此慨然應允。

結果「武比」方式的比武一開始，情勢陡變，無論老師傅如何上鑽下捅，奮勇直衝，完全進不了年輕人的身，所有的肩靠，背撞，劈崩，被年輕人簡簡單單的進退馬與詠春攤膀伏三手給拒於門外，正在老師傅氣喘噓噓的時候，年輕人進退自如，沒起腳，只隨意拍臉切掌，完全把老師傅的面皮當作囊中之物，拍摸切點，年輕人打得到老師傅，老師傅的硬功內勁，卻完全沾不了打不上年輕人。

這年輕人相當有風度，一輪試招之後，與老師傅握手稱和，老師傅至此，臉上原本的驕傲神情為之一變，握著年輕人的手，直說以後要多學習、多交流。

這段試手影片凸顯一個再明顯不過的拳理，就是無論你的發力有多大， 若打不上對手，一切是零，而年輕人的詠春模式，正是四兩能撥千斤重的最佳詮釋。

另外一個拳理，即是比武絕對是無規則的，敲膀子能贏，完全不代表開放式「武比」中能夠輕鬆獲勝，正如李小龍說的，我不能擊破木板，因為人不是木板。

行文到此，老衲忽然想到一個相當政治不正確的錯誤比喻。

在現代，門派就是規則，我練泰拳的，我練拳擊的，我練跆拳道的，我練MMA的；其實其中的意思是：我是練泰拳規則的，我練拳擊規則的，我練跆拳道規則的，我練MMA的規則等等。

在古代則恰恰相反，說我練太極，是說我練的是推手規則，說我練詠春，是說我練的是黐手規則，說我練的是鶴拳，其實我練的是搖肢規則，說我練的是摔跤，其實我練的是摔跤規則。

當然這些都是對低手而言，對高手來說，絕對都是沒有規則沒有門派的，因為任何規則，都只是輔助學習者，去正確掌握該門派的格鬥思維與發力與身法等等，絕非現實格鬥的實際狀況。

附帶一提，以上分析只是單純研究格鬥原理，與詠春形意兩門技術優劣無關，老衲曾見過一傳統拳師，專攻形意八卦兩門，在美國芝加哥開拳館，遇到不知多少白人詠春拳手(詠春一門在國外白人中十分盛行)，只用一式劈拳就可以將對手打得掛倒翻跌，連八卦硬手都還沒用上呢！當然，這也只是他個人修為，與詠春形意兩門技術高下無涉。

說到底，門派或規則，都只是從某一個角度去看格鬥本質，所以，若只單一精通單門拳術，肯定無法應付現實中千變萬化無規則的格鬥，這就如同看一幅大師級的畫作一樣，無論從哪個角度看，都肯定有所缺漏，這只是一種「觀看的方式」而已，真的要了解格鬥，規則門脈都只是手段，老衲的啟蒙師父說，過了河以後就要把船放下，別老抱著船不放啊！

天山折梅手是個什麼東西？

金庸老先生寫小說，最厲害的就意象比喻法，如「老頑童」、「小龍女」這些風采人物，到現在都還直至人心，看到年老而童心的，我們喜歡叫他老頑童，見到冰清玉潔出淤不染的，我們喜歡叫她小龍女。

更不要說，如威德先生白自在這樣自稱「古往今來天下劍法第一、拳腳第一、內功第一、暗器第一的大英雄、大豪傑、大俠士、大宗師」的狂妄之徒，對照李敖之先生的「五百年內白話文的前三名是李敖、李敖、李敖」，別有奇趣。

除了人物的比喻奇絕之外，其實金庸最厲害的還是對武功的比喻，當然，金老本身並不通武藝，但是他筆下的武功卻常常有神來之筆，令人不得不嘆服，如降龍十八掌、古墓派輕功、獨孤九劍、百花錯拳，都是精妙顛毫的絕佳譬喻，更不要說乾坤大挪移與九陽神功了，再過一萬年，人們還是會牢牢記住這個陰陽互轉的榫卯共生關係。

那些太深奧意象的武功不談，先談一個清淡如水的天山折梅手吧，這天山折梅手是什麼東西？這可是逍遙派天山童姥，在命危之際，才傳授給虛竹和尚保命的絕學，童姥說這天山折梅手一共六路，三路掌法，三路擒拿，可以破盡天下武功，端的是非同小可。

先不談那三路擒拿吧，先談那三路掌法，以三路掌法破盡天下武功的真實武學有沒有呢？有的，那就是世界上最古老的格鬥術之一拳擊，拳擊一共有幾招呢？大致來看，約莫只有直勾擺三拳，再分左右，一共六著，可是變化之多之精彩，令人目不暇給，諸君可以看看拳擊場上頂級拳手，就可知什麼叫做法無定法，著無定著，拳擊手真正厲害的，不是那幾下拳頭打這打哪，而是他們練出來的拳勁，配合蝴蝶步法，神出鬼沒，一拳既出，一拳緊隨，忽上忽下，聲東擊西，飛花亂舞，簡直叫人防不勝防。

當然有人會說，折梅手是掌法，拳擊是拳法，兩者並不相同，可其實拳擊之所以握拳，是因為手上有纏綁帶固腕護指，如若是裸拳相鬥（Bare knuckle Fighting），我想拳擊也會化拳為掌，不會固守原來的架勢，是以稍節用拳還是用掌，端看擊打環境如何變化，但基本理路是不變的，三路掌法（拳法）破盡天下武功。

最近看到一些影片，是甲方用拳擊大破乙方的太極功、詠春拳的，上場比武固然有個人修為的問題，可這些太極、詠春傳人們是不是太輕忽大意了一些？要知道，武功一道，並不是越花巧越繁複越好，反而是越簡單越單純越好，天山童姥說的「三路掌法，卻可破盡天下武功」，道理盡在此處，不可不慎啊！

小擒拿與大擒拿

 

中國的傳統武術中，歷來分大擒拿與小擒拿的講法，但這種大小擒拿之分的界線十分籠統，有說抓小關節者為小擒拿，抓大關節者為大擒拿，何為小關節？指腕肘是也，何為大關節？肩頸胯腿是也，而這小大之分也有另一種講法，謂之純拿不跌者曰小擒拿，連拿帶摔者曰大擒拿，眾說紛紜，莫定於一，不過一個模糊的感覺是確定的，就是擒拿可以分大小，看上去大的就是大擒拿，看上去小的，就是小擒拿了唄！

過去許多擅打的老師傅喜歡說：「擒拿沒用，擒拿不如亂拳。」此話的確有幾分道理，不過此處說的是小擒拿中的純拿法，若是施技者連摔帶打參擒拿，那末參的不管是小擒拿還是大擒拿，那可都不是好對付的，要知道這「踢打摔拿」，「踢打」是一家，「摔拿」也原該是一家，君可見現今譽滿全球的巴西格雷西柔術 Brazilian Gracie Jiu-Jitsu，若是按照傳統武術的門派分類法，它該是地蹚功加大擒拿吧?!

忽然想到，在鹿鼎記中，韋小寶初學大小擒拿之際，就說過「以大壓小，大擒拿必破小擒拿」的話，對比當年，格雷西柔術初出道時，用大擒拿加地蹚大破各路武術的實況，不得不讚嘆韋小寶的快人快語，其實很多武學原理再粗淺也不過，只是現代人被各式花招理論迷得暈頭轉向，很難一眼看清武術的原貌。

不過，在韋小寶大發厥詞之際，他的啟蒙師海老公立時糾正了他，海老公說道：「這大小擒拿，各有所長，端看誰練得好。」因此在海老公心中，大小擒拿各有所長，沒有西風壓倒東風的事兒。

據老衲所知，目前主流格鬥賽場，始終仍未開放小擒拿法，如站立反關節，分筋拿脈拗手指等等，所以小擒拿的風采，一直沒有在賽場之上現蹤，老衲期待有一天，能夠有完美的規則與護具能夠保護選手，讓選手們可以毫無保留地全力施展與深入研究小擒拿法，到時候咱就真的可以看看，小大擒拿，究竟是誰技高一籌了，哈哈！