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20220901

《慕容前輩的水路拳法》簽名版即將在9/9上市

老衲的第二本書《慕容前輩的水路拳法》簽名版即將在9/9上市開賣。

本次簽名版經 博客來 建議增加本數,加簽到 200 本以免有讀者向隅,感謝博客來的看重,也希望大家多多捧場。

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場面話說完,再說心底話。

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說到這本書的出版,有些曲折,過程中這份文稿給很多出版社編輯看過,都打槍,理由還都是大同小異。

編輯們都說:

「這寫的不知是真是假?如果放在書店架上根本無法歸類...」

「老衲不如寫純粹的武術史,又或者是寫純粹的武俠小說...」

「應該要刪掉一些解釋武術的部分,那部分讀者不會有興趣...」

老衲當時聽到這些理由,氣不打一處來,大喝一聲:你們不出,俺自個出!

要知道天下奇才寫的奇書都是無法歸類的,《衛斯理冒險集》可以歸類乎?《房思琪的初戀樂園》可以歸類乎?還有那國外 GRRM 大師寫的《冰與火之歌》更是不知要歸類在奇幻還是歷史的書架上,其中 Red Wedding 一段故事簡直是說明中世紀蘇格蘭島上諸王戰爭的最好教材。

無法歸類,所以無可取代,所以才能獨樹一格。

老衲的書半文半白,裏頭一半小說一半散文,但是散文中有小說感,小說中有散文味道,聞歌知雅意,弦外有清音,看得人乍暖還寒,疑真似幻,正是自成一格的文體。

《慕容前輩的水路拳法》這本書蒐羅江湖上武林中的奇人異士故事,不是道聽塗說,俱都是老衲的親身經歷,那些故事,在別的書裏是絕對看不到的。

歡迎品味獨特不入俗流的朋友預定購買,連結在留言處。

老衲合十。

20210930

高永齡一直在台中教八極拳、劈掛掌;算是幫他打打廣告吧!


老衲的場子雖然只教心意六合拳,但徒弟們都是拳痴,偶爾談得興起時很多人喜歡表演一些其他門派的拳法給老衲看,問俺的意見。

絕大多數時候老衲恪守江湖陳規是不幫人亂改拳的,都說蠻好蠻好;但有的時候實在推辭不掉,也是一時技癢吧,還是忍不住給相熟的徒弟扳扳拳架,讓他們自個體會一下如果用不同的角度或者不同的觀念行拳,會有什麼效果?

其中被老衲扳過最多舊拳架的徒弟之一便是高永齡,大夥可以比較一下他2019年中以前的影片與後來的影片,就知道慢慢地更動了些什麼。

高的這個拳勁講解影片在老衲看來,其實都只是一些拳法中最最基本的東西而已,可在某些傳武圈圈中的人卻練了一輩子做不出來、又或者是視為什麼最高秘傳⋯哎,有時候真覺得這種莫名其妙故步自封的生態,實在荒謬得可嘆亦復可笑。

高永齡一直在台中教八極拳、劈掛掌,他的發力與手法簡捷明快,看過的人都說是不錯的。

所謂內舉不避親,算是幫他打打廣告吧!

20210831

老衲看「薛顛的點穴術」


說到點穴術,歷來被渲染得玄之又玄,是以老衲向來不談點穴,只說這是「打穴」,當然,有中醫學針灸經絡的穴位治療點穴法等,那塊醫療用的穴道學老衲不熟,只談武功中的打穴法。

不過,李仲軒老先生說到這塊時,沒談打穴,先談了半天古代武林中的藥功,是以老衲也先談藥功,打穴法改日再談。

說一個例子,老衲曾聽俺師說起,心意門有古傳的一個方子,叫做「百蟲丸」,大概是收集特定的一百種昆蟲後,再用特殊的方式煉製,此丸在練功後服用,功夫會百倍增長,可惜這藥方組成與煉製方法早已失傳,所以現代人無法習練此功云云。

老衲小時候聽這種故事,被唬得一愣一愣,長大之後,多吸收西方醫學常識,發現也沒什麼稀奇的,所謂的百蟲丸,是有時代與地理環境背景的,須知當時河南回族群居所在,俱是比較荒涼的地方,種田的人少,是以回民多以經商維生,而在那樣鄉下荒涼的地方,一般長時間恆定性的動物蛋白質是很難取得的,而練武又需要特別補充蛋白質,所以為情勢所逼,便研發出來這種「百蟲丸」的「秘法」,但說白了,可能不值現代人一哂。

(以上推論毫無邏輯,老衲隨想的而已,只是表達那個意思啊!)

說到這種類似的補充營養的食療藥功,還有一法老衲知道的,可以講講,已故的大內侍衛總教頭劉雲樵老先生曾說,練劈掛掌時,拉功期間,每日四兩羊肉必不可少(還是牛肉?記不清了),這是神槍李書文定下的規矩,蓋因李書文傳下的劈掛掌與外頭不一樣,除了常見的甩膀通臂之外,還要回拍自身筋骨,用以震動鼓蕩臟腑內膜,如果沒有每日四兩羊肉大補內服,那麼練劈掛時,要嘛下手過重打傷自身,要嘛下手過輕功夫難成,是以一定要以此藥功相輔的。

這東西傳到現代,其實也沒那麼稀奇了,現代的營養品勝過古代萬倍,要什麼營養是取不到的?在那個時代,這可能是秘訣,但在這個時代,實在是不應該再保守,現代年輕人有許多瞧不起傳武的,傳武拳師實在也該反躬自省,至少老衲本人是常常反省的,每日三省吾身,覺得這秘訣也沒有太大緊要,劉老傳下的拳訣還有很多秘中秘,這點羊肉真不算什麼,老衲幫著透露一點微末小竅門,吸引外行人、年輕人多多關注傳武的真功夫,宣揚一下古傳武藝的科學合理性,劉門弟子應該不會怪俺吧?

繼續說藥功,藥功中除了以上正法,還有一路邪法,邪法大多是「陰陽方」的概念,很值得一說

這「陰陽方」是啥呢?可不是《天龍八部》中段譽先生被逼服下的「陰陽合歡散」,這陰陽方,是中醫學中的一個古老概念,變化很多,老衲挑簡單的說一說。

其中一種陰陽方的用法,便是一組毒藥,一組解藥的概念,好比古代有傳說道,師父為了讓徒弟專心練武,先給他吃一副藥,吃後倒陽(陽痿),待三年功成後,再吃一副死灰復燃的藥,恢復狀態,此說聽來神奇,可是細思極恐,這分明是「三尸腦神丸」的做法與概念,是古代師父藉此控制徒弟的一種手段。

倒陽方實在太過神奇,老衲生平沒有見過,不過有遇過的「陰陽方」用法,可以說一說讓大夥兒開開眼界,有些老師會準備一副大熱藥劑給徒弟們長期服用,服久了自然體質偏熱,怪病不斷,這時老師再用一副大涼藥劑給徒弟們散火,藉此多收學費,或控制徒弟們的行為,當然老衲說的都是數十年前的武林中事,在現代應該是沒有如此事件的,想當年,是一對胖瘦高手,自稱來自俠客島傳承,告訴老衲的。

另一種「陰陽方」的變化,更具創意,便是老師教一些略有偏差的功法,可能可以震傷後腦的,又或者是一些發力發聲,可以喊到喉嚨發炎,於是老師再給徒弟們服下治後腦傷的藥物,或者緩解喉嚨發炎的涼散,稱作是門內秘寶,先不顧練傷地練力練功,隨後再服藥治傷,其實這也不稀奇,很多名門正派也是這樣練功的,比如韋小寶的師父海老公,老衲懷疑他那一路功夫,便是這樣的。

最後本來想再說一說鐵砂掌,不過老衲為了牽緊老妻,只能放任自個的手嫩如豆腐,是以從來不玩鐵砂掌,沒有真實體會,就不胡說瞎論。

老衲偏見愚見以為,現代社會,還是以《國富論》中亞當斯密的高見為主,「分工」二字為上,真有興趣玩藥功的,一定要與專業的西醫師、中醫師、營養師討論,再行煉功,千萬不要盲信誤信一些「所謂的」有經驗的老人家,俺奶奶從小在戰火之下四海為生,四處逃難,常常教導俺說,地溝水是可以喝的,而且味道極甘,老衲信以為真,有次喝了一口,上吐下洩,足足躺在床上七天起不了身,有些古代傳說或古代配方,後生小子們要吃之前,還是要慎思而後行啊!

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20210810

老衲看「唐傳形意淵源談」


這篇文章,當年看到,真的很有些感概。

話說從頭,老衲小時候練武,聽到長輩們說起形意門,要嘛談尚雲祥,要嘛談薛顛,當時在形意門內,的確都尊尚師為第一高手,當然薛顛的風頭也不遑多讓,主持天津國術館,與尚師在北京的盛名分庭抗禮,薛師也出過幾本書,書裏首次披露了武藝道藝,還有所謂的「站樁功」的東西,當然,後來較晚出道的王薌齋先生,也喜歡談站樁功,不過王先生公開出版的《意拳正軌》談站樁功時,若單論出版年次,印象中,已晚了薛師的書好幾年。

當年談起形意正宗,不是說尚,便是說薛,當然也有其他少數幾個高手,不在此刻討論範圍,先略過不談。

後來李仲軒老人的回憶錄,透過徐皓峰老師的筆觸橫空出世,一眾武行中的朋友們才知道,啊,原來還有一位人物,叫做是唐維祿先生,打法精湛,功夫直傳於李存義,名震寧河,只是生平低調,向來只在幕後幫忙,所以與尚薛二人相比,並不出名。

這種「武功高手卻默默無名」的現象,旁人以為奇怪,但其實在武行中並不奇特,武行中狗屁倒灶的事甚多,很多人真是怕了(老衲也是),寧願私底下默默用功,也不願顯山露水,在武行中與那些牛鬼蛇神打交道,藝壇大師張大千先生曾說,「穿上袈裟事更多」,誠哉斯言。

最近老衲說了很多上一輩無名高手的軼事,很多人以為是信口開河,老衲真是百口莫辯,索性便說,好好好,都是故事小說來的,愛看便看,不看拉倒,囉唆什麼,有空不多操練兩下功夫,流流汗排排毒也是好的,花時間思考老衲說的是真是假,幹啥子呢?

談到軼事,再說一件軼事,老衲年輕時認識個河南人,叫馬宜浩,大夥都戲稱他叫「馬一號」,Horse Number 1 來的,這馬一號的堂兄還是表兄,與日後名譟一時的劉雲樵先生同在軍中做事,據說同一間辦公室當同事五六年,後來劉老退休之後,轉入武行教拳,聲名大響,馬一號轉述他堂哥還是表哥的話說,與這劉先生同在辦公室這麼多年,完全不知道他懂武功。

試問,若劉老退休之後,無人推他出山,是不是又一個武功高手默默無名去了?
說到劉老,劉老當年在台灣的名聲橫掃一時,都說他是神槍李書文的關門徒弟,劉老的父輩將神槍李養在家中十數年,讓獨生公子盡得李氏一身武功,但是有沒有人想過,劉老當年學藝時,難道完全是一對一傳授?別的不說,就說練那纏槍,沒人與少年劉雲樵對練纏槍,難道劉老次次都找李書文練習?據說李氏當時還負責劉府的保衛工作,即是所謂的「護院總頭」的職務,真有那麼多時間陪小徒弟一招一招練?

印象中,劉老也曾說他是有師兄弟的,是李氏去週邊鄉間招來的貧窮孩子,通通認為養子,來陪公子練拳,而其中最優秀的一個,老衲聽說,曾在汪東興手下幫忙訓練八三四一,只是後來隨著四人幫事件,汪也倒台,樹倒猢猻散,當時的機密不知何時才能公開。

(忽然想到,恐怕很多人不知什麼是八三四一,哈哈!無所謂,可以略過,與本文主旨無關。)

又一說,即使這些劉府的陪練員,真沒人去了八三四一,可是他們去了哪裏?是不是又是一堆默默無名的武功高手?王洪文當年在上海叱吒風雲的時候,身邊的保衛工作,是由一綿拳高手負責的,如今這高手仍有傳人?又,孫中山先生的保衛工作,初時是由杜心五負責的,後來宋教仁被殺,杜氏辭去黨內職務,找來一對尹氏姊妹接手孫先生的維安保衛工作,這對尹氏姊妹是練何門何派的?孫先生過世以後,她們又去了哪裏?恐怕這些事,連知道有這些人的人都不多了吧?

最近看到很多人在爭辯,中國大陸經過文革十年,是否仍有高手留下,而堅決認為文革掃平一切武功高手的人,其立論根據是,文革時破四舊,凡是有名的武功高手皆被拉出鬥倒,不是槍斃,便是自殺,所以文革之後,在中國大陸上完全沒有武功高手,大陸上流傳的武藝,通通都是樣板武術。

說實話,老衲聽到這話,實在是啼笑皆非,真為這人的發言感到無知無畏的力量,出名的武功高手,當然在這十年之間折損的很多,好比醉鬼張三的徒弟許維仁,好比盧嵩高老師的回族大徒弟李尊賢,都在此類,不過仍有許多根本不出名也不想出名的老師傅,在民間默默傳承著真正的古傳武功,這些人你都訪過了?都見過了?都試過手了?如果都沒有,真不知為何現代人能夠這麼輕率地否定別人。

當然啦,這種人肯定會說,老衲你說有,不然你拿出證明看看?哎,老衲當然拿得出證明,只是不會是拿給你這種人看的,在網路上大放厥詞的鄉民,老衲若要一個個理會,真是正事也不用做了。

日前與石老師聊天,石師跟老衲說,在很多行當裏,真正的高人好似都不出名,而老衲最近又看野老師說,在藝術史上,很多默默無名的藝術家,技藝之精湛,遠非現代人能夠想像,老衲這人說話比較持平,以為如果是藝術家,還能夠用作品說話,以作品定高下,但若是武功家,一身武功只要沒傳出來,那麼便隨這身臭皮囊而煙消雲散,後來的人再尋也不可得見,可惜歸可惜,但也是武功的一項寂滅無常的特性,很有點日本人說的刀與櫻花的美感。

拉拉雜雜談了一堆史前遺話,還是講講武功是正經,「唐傳形意淵源談」中說站樁要「流血」,有其道理,不過老衲個人的說法是,站樁有很多種玩法,其中一種,便是要玩到能「感受到氣血在身體裏運行」,這東西說玄不玄,好比周圍極度安靜時,能聽得見自個的心跳,所以站樁時若能極度放鬆,不著一力,那「感受到氣血在身體裏運行」,應該是順理成章的事。

對了,有人可能會問,感受到氣血運行之後的下一步是啥?當然是...哎,算了,多說多錯多被罵,看官們程度都很高,這麼簡單的玩意,應該就不用老衲多做解釋了吧?

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20210516

一枚閑章「綿裹鐵」

 

今日老衲說說閑章。

閑章作為一種藝術,若要懂得欣賞,非得「受過極嚴格的中國藝術薰陶」不可,粗淺些的,得先看懂篆字的變化,再深入些,要理解印文的布局結構,最高妙的部分,則莫過心領神會閑章印文與閑章主人身分的呼應,這部分只能意會,不可言傳,妙不可言。

是的,凡是中國傳統教育下的知識份子,喜歡附庸風雅的,手上非得要有幾枚閑章不可,但這閑章可不是,財大氣粗,收集限量款跑車的概念,一枚閑章要好,定要與他主人的身份性格,有所關聯,有所呼應。

好比難得糊塗的鄭板橋,因為心慕前朝藝術家徐青藤,故刻了一枚閑章自用曰:「青藤門下牛馬走」,以表達他的仰慕之情,著名的武功雜文家徐皓峰先生,年輕時也曾加入過一個文學團體,叫作是「王小波門下走狗」,這個文學團體取名十分古怪,大夥兒現在當知道這個靈感取自何處的了。

民初書畫大師齊白石,人稱詩書畫印四絕,老衲個人以為齊老四絕之中,以印法為最高,蓋因齊老的書畫歷程不一樣,他是木匠出身,先學做各式家具,再習練各種木製雕花,是以腕力奇大,作品拙而不濁,在近代書畫史上,齊老能獨樹一格,與他小時候學藝木工脫不了關係,是以齊白石成名之後,自刻三枚閑章曰:「魯班門下」、「木居士」、「木匠之門」等等。

文壇大師李敖,也有一方有趣的閑章,是名「孤笑」,這二字與他性格極為相襯,李敖為人,六親不認,只認是非公理,此之謂「孤」,而李大師生前無論遇到何種困境,皆以「化禍為福,轉敗為功」的樂觀精神面對,幽默而嬉戲人間,此之謂「笑」,這孤笑的味道,在他身上表現地淋漓盡致,是以孤笑二字的閑章印文,在李敖大師手中用來,特別傳神。

除了現實人物可以有閑章之外,小說人物,也可以用閑章,物理學家戈革先生曾幫金庸小說人物刻閑章,據說總數在千枚之上,著實可觀,實在等有心人有心出版社能夠將此金庸小說人物印譜集結出版,功德無量,善莫大焉。

老衲當年聽到此事,也曾心想,待退休無事之際,拜師學藝刻圖章,得好好幫衛斯理小說人物也刻一套閑章印譜,白老大刻一枚「曾領九幫十八會」,張拾來刻「盡是拾來」、「銀花碎雪劫」,金兒的閑章當是「白帝子孫」,白奇偉肯定有「龍頭長子」一枚,溫寶裕可用「不羨寶玉」,衛斯理用「死過幾回」,老蔡用「不堪其擾」,七叔用「改頭換面」,文依來兄弟合用「天生一對」,原振俠可用「太空漫步幾多載」,良辰美景呢,給她們刻一個「敢與蝠王一較」。

說到衛斯理,想到倪匡,倪老爺子據聞也是篆刻高手,生平嗜魚,書頁上自篆一方「魚齋自用」,清雅之至,亦古亦新,篆文極古而設計極新,符合倪老這個外星血統卻精通中國古文的形象。

其實許多文武雙全的武學大師也喜歡用閑章,好比五絕老人,太極拳劍與丹青醫道均通的鄭曼青先生,就有許多閑章,據說其中一方是「酒後尚稱老畫師」,相當有意境,而已故總統府侍衛隊總教頭劉雲樵,也喜用「持龍妙手」、「我擅梨花三十年」等,呼應他身為神槍李書文的關門徒弟的身份。

老衲前幾年在一店裏見到一閑章,定睛一看,居然是「綿裹鐵」三字,非常喜歡,要知道這三個字,但凡練過一點傳統武術的都知道,這可是當年楊氏太極正宗嫡傳楊澄甫解說太極拳的一句形容,意思是說,有太極功夫的人與對方一搭手,雖然表面看起來沒用力,但內裏極沉,份量極重,老衲小時候跟一叔叔練刀槍劍棍,那叔叔教老衲劍法,與老衲雙劍一搭,老衲立馬感受到來劍份量極沉極重,沒兩下就手肩痠軟,大呼吃不消矣!

是以老衲看到此章,想起如煙往事,立馬買下,畢竟能符合練武人用的閑章印文並不多見,偶然一見,豈有不搶之理?可惜買下以後,束之高閣,很少有機會拿出來一用,最近開了專頁,才忽然想到此章,拿出來與各位看官好朋友分享分享,一同欣賞一下東方式藝術的盡在不言中。

對了,又忽然想到,前頭楊澄甫老前輩說的拳論「雙臂如綿裹鐵,份量極沉」,這聽來神奇,但細思,卻也只是基本的力學原理而已,各位看官程度都很高,就不用老衲多加解釋了吧!

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20210406

聽老衲聊聊八極拳真正的用法

說正題以前,先聊聊老衲這個人。

老衲這個人呢,從不涉武林糾葛,原因無他,蓋因老衲的輩分太高,出身又奇,所以向來眼高於頂,目無餘子,硬要比喻的話,好比惡人谷的小魚兒合體移花宮的花無缺,大夥想想,如老衲這般的一個奇男子,又怎麼會對武林中的世俗糾葛感興趣?

不過話說回來,近幾年中,武林裏很有一些奇事,實在令人看不過眼,忍不住說兩句話,隨舉一個例子,老衲曾看一名八極拳名師公開說道,離師十數年,一直在思考八極拳的用法,一直在自我懷疑,八極拳到底能不能用?

老實說,老衲看到如此言論,實在是啼笑皆非,一方面佩服這位拳師的坦白勇氣,但另一方面又覺得相當莫名其妙,練拳,不是應該要練一個「有用」、「能用」的拳嗎?怎麼可以練了數十年,還不知道怎麼用?還在懷疑不好用?而還可以繼續以八極拳師自稱,並公開授徒?

不論人事,老衲以為,八極拳的用法傳到今日的確千奇百怪,有些人坦白說不能用不好用,有些人參入詠春螳螂甚至是翻子通臂的用法企圖混世,更有些人,乾脆棄八極而改練拳擊,然後稱拳擊便是八極,爽快直接,能打能用,此舉乍看之下令人吃驚,不過平心而論,的確也有些道理。

有些甚麼道理呢?這道理便是──反正沒人知曉八極拳真正的用法,故可以張冠李戴,魚目混珠,反正抬出「練甚麼不管,只要能用就行」的大帽子來,誰都拒絕不了,能打就是硬道理,還囉嗦甚麼呢!

不過,這樣的道理或許在旁人那裏行得通,到老衲這兒可行不通,記得嗎?老衲是惡人谷小魚兒與移花宮花無缺的合體,輩分既高,出身又奇,這種只管打不問拳根拳理的腥掛子玩意,甭想在老衲這耍弄。

閒話說完,直接切回主題,八極拳究竟應該怎麼用呢?老衲以為其實用法招式不是根本,而要返本歸元,先問問八極拳究竟是個甚麼東西?

八極拳,自古以來便是「以槍化拳」的典範拳法之一,甚麼是「以槍化拳」呢?不是出拳模仿刺槍術便叫以槍化拳,而是將原來戰陣上的使槍戳槍的槍勁,化在身上拳中,當此槍勁與拳法結合之後,出拳如重槍狠扎,其勢簡單直接而招架不得,八極門近代著名的拳師李書文先生,生平與人較技,最喜「喊招」,「喊招」是甚麼呢?就是預先告訴對手要用哪一招打他,對手雖然知曉李書文要用上哪招,可偏偏招架不得,這裏頭的道理,說白了也很簡單,那便是功大欺理,拳如重砲,你看似容易破解,一接上手,才知道完全不是那回事兒。

這個槍勁化拳的功夫說來簡單,可日日槍月月槍年年槍的功夫可不簡單,最簡單的東西其實往往最困難,現代人多半吃不了這苦,堅持不住,很多八極拳師知道要練槍,可都是嘴皮子功夫,又或是將扎槍槍勁訓練,當成是單純的重量訓練,此一想法老衲以為是差之毫釐,失之千里,古傳的大槍訓練,是融合了「心」、「體」、「技」的功夫訓練,不是單純的手臂肩膀肌肉訓練可以概括的。

如果槍勁不上身,八極拳則一用便錯,這玩意半點輕忽取巧不來,而真正要做到出拳如槍擁挫,回手如鉤環帶,並可以在實際動手搏擊場景應用出來的人,並不多見,所以大多數的八極拳習練者,只好混合一些其他武術的用法,彌補槍勁不足的缺憾。

其實,若八極拳的習練者好好練槍,待槍勁上身後,八極拳的招法便可以源源不絕地使將出來,原本不好用的散手招法,一上手都變得好用好使了,究其根本,還是「槍勁化拳」的訓練有沒有紮實而已。

話說到這,很多看官肯定心癢難搔,想要看看甚麼是槍勁化拳後的八極拳用法,老衲給大夥兒指點一條明路,當世兩岸三地的八極門公開資料中,老衲心底最推舉兩個半人,其中之一為台灣八極門的唐嘉駿教官,唐老最近在網上扔出一系列他個人的身手演示,大夥兒們可以細心揣摩,體會一下八極拳原始的風貌與型態,不過老衲提醒一句,唐老的招法變化雖然看起來相當簡單,但相當不簡單的是,他身上的無形槍勁的氣勁運用,這點,若你不是與老衲一樣是惡人谷小魚兒與移花宮花無缺的合體,光看影片,是很難看的出來學得會的呵!

20210331

人生如電影的劉雲樵



昨天有個人說老衲是「文武雙全」,這個得特別聲明,在中國古代的傳統裏,文武雙全是一個很高的評價,老衲萬萬不敢當,在歷史上,文武雙全的人是有的,如岳飛,如李白,如戚繼光,如唐順之,或如錦毛鼠白玉堂,或如飛刀探花李尋歡,近代當然也有幾個文武雙全的人物,如自然門的杜心五先生,如詠春門的李小龍先生,而在台灣,最近代的文武雙全的人物,當是八極門的劉雲樵先生。

杜心五,李小龍,與劉雲樵,這三個人都是多面手,文的武的都有很突出的成就,在上一輩的武術家當中,是老衲極為佩服的三位,小龍上次已經寫過一篇短文,今回就來談談劉雲樵吧!

劉雲樵這個精彩的人物,老衲在這兒先簡單介紹一下,他是一河北滄縣的世家子弟,小時候家裏養著清末民初的著名武術家李書文,負責劉府的護院,也兼著教導他八極拳、劈掛掌的武藝,待劉氏長大之後,他也涉獵過六合螳螂與八卦拳的功夫,六合螳螂他是與大名鼎鼎的丁子成老師學的,而八卦拳呢,則是親傳直承於宮寶田老師的。

(王家衛電影《一代宗師》中,宮二姑娘的父親就是影射宮寶田,不過裏頭的故事人物與現實歷史上有很大的差距,可當作是純粹創作,與歷史無涉。)

另外,在劉氏更小的時候,李書文還沒被請到劉府之前,劉氏已跟著當時的另一個老護院張耀庭先生練過迷蹤、太祖兩門武藝,迷蹤善腿功,太祖重撐拔,這兩門武藝給劉氏打下了良好的童子功,劉氏至老腿功不退,八十多歲時還能玩穿心腿,可稱異數。

劉氏年少藝成之後,據說為戴笠的軍統局所吸收,專門負責暗殺漢奸,後來不知什麼原因,離開了特務系統,而轉投軍校,入校的時候,年齡比同學大上了十幾歲,也因此成為軍校同學口中的老大哥。

劉氏當年打完日寇,隨即轉入國共內戰,在國民黨軍隊戰敗之後,隨蔣政府來台,五十多歲退休,退休之後,巧遇六合螳螂門師兄張詳三先生,才又重新踏入武術界,這一踏入不得了,不但在民間開了場館授拳,徒以千計,更在軍校同學孔令晟的推薦下,負責兩蔣時期的總統府侍衛隊徒手格鬥教頭,因此也有了禁衛軍總教頭的稱號,除此之外,又有許多國外雅好中國傳統武藝的愛好者前來拜訪,這其中最出名的當屬松田隆智,松田氏返日之後,與漫畫家合作,將劉氏的一些軼事化做漫畫推行,很受好評。

除了拳兒的渲染之外,更早以前,劉氏在中國大陸上打仗負傷之際,在西安的某家醫院養傷,認識過陳銓,閒談之際,有透露一點兒當時軍統特工的編制與情況給陳氏,陳氏後來依此作為靈感,寫出膾炙人口的《野玫瑰》話劇,並在戰後翻拍成《天字第一號》電影,蓋因當時軍統特務的編制,由千字文的天玄地黃順序排列,故也有人戲稱劉氏為真正的天字第一號,但此說法,從未在劉氏本人口中得到證實。

不過殆無疑義的是,劉氏不但了解軍統特務體系,也非常了解青紅兩幫的海底,劉氏的軍校同學皆稱劉氏為「綠林」中人,可知端倪。

另外,除了武功之外,劉氏亦極精書法,他的書法是老衲目前見過的所有武術家當中最好的,很可惜孫祿堂先生與杜心五先生傳世的書法都不是很多,否則有得一比,劉氏的書法接近裴將軍帖的路子,而一般書法家氣質太文鄒鄒了,很難寫出裴將軍帖裏頭那種慷慨豪邁,一騎絕塵的瀟灑狂放,而劉氏深厚的武學素養,正好補足了這一點,所以在他在世的時候,劉氏的行草可說是洛陽紙貴,有心人極喜與他求字,掛在家中,以顯身份。

(忽然想到,武術家中可以與劉氏一較書法長短的,可能只有宋人岳飛岳鵬舉,不過私心以為岳飛將軍的字太過凌厲,往而不復,沒有劉氏的渾厚醇正來的奪目。)
(又忽然想再插一句,許多人說裴將軍帖是顏真卿寫的,老衲以為絕對不是,不論考古,只論筆勢,裴將軍帖與顏真卿的其他作品看似相似,可差之毫釐,失之千里,老衲怎麼看,都不覺得是同一人的作品,不過套一句倪匡的話,此段與本文無關,可略過不看。)

以上只是泛泛地介紹劉雲樵先生這個人,有興趣的可以再深入找找他的資料,不過講個人的八卦野史向來不是老衲的愛好,所以有關這類歷史就此打住,特別來談一下劉氏有關武學上的故事。

劉氏一生授徒,雖然只集中在從軍中退休之後二十餘年時間,可是授徒數以千計,也有破萬之說,在這麼多人的眾星拱月之下,難免良莠不齊,造成某些徒弟喜歡吹捧造神劉氏,把劉氏塑造成如武聖人一般的神話人物,來圖利抬高自己的功夫與教拳事業,這種現象在傳武界屢見不鮮,如形意八卦門的孫祿堂老先生,近年來也有這種趨勢,老衲以為,這對武學的發展並非好事,人就是人,絕不是神,談點人能練的功夫,比什麼武聖、大師之說,好上萬倍。

劉氏教拳,直傳李書文的性格,拿藝甚緊,所以採取的方式很特別,叫做「說手不教手」,就是以說原理為主,姿勢大概帶一下,手腳稍微比畫,但絕少手把手的一招一式教招教勁,這種教法其實不限於劉氏,八卦門祖師董海川老師也是這樣幹的,所以造成徒弟那輩,每個人打出來的樣子五花八門,人人不同,莫衷一是。
劉氏說過哪些武學原理呢?就老衲聽過的,分享給看官們聽一聽,想想看有沒有些道理。

其一,有徒弟問劉氏,鐵砂掌要不要練?劉氏答以,他當年聽說鐵砂掌最馳名的顧汝章,在擂台上要挑戰柳森嚴,結果顧汝章在擂台上打了柳森嚴三掌,而柳森嚴翻了三個觔斗,把顧氏的鐵砂掌勁道都卸掉了。

劉氏問:你要練成顧汝章?還是要練成柳森嚴?

(當然,劉氏所述的顧柳之戰,實際情況不一定是這樣,但劉氏是以這個比喻譬拳,裏頭的意思應該是很清楚的。)

其二,有徒弟苦練抓罈轉掌,練到雙臂如鐵,頸山(斜方肌)隆起,很得意地問劉氏說,老師,我現在的功夫好不好呢?劉氏只淡淡一笑,回道:一條鞭子就可以打跑一頭牛,你是練成鞭子了?還是練成一頭牛了?

其三,有徒弟問劉氏,某某功夫好不好?劉氏直答以:大肚子沒功夫!肚子那麼大,跑都跑不動,還練什麼功夫?

這點值得特別說一下,劉氏因練過迷蹤門、八卦門的功夫,對這些身體基本素質,如跑跳滾翻等等十分重視,蓋因他們當時,練好功夫是要做保鏢護院的,要能跑能跳能追人能翻牆,而不是在場館裏慢悠悠給學生講課就好的,所以劉氏說大肚子沒功夫,意即在此。

還有一個,曾有徒弟問劉氏,陰吊功(拿生殖器吊重物)厲害不厲害,要不要去練?劉氏答以:厲害不厲害我不知道,不過練好這個要幹啥?難道你要在上萬人的大禮堂,讓聚光燈打在你下體,讓上萬人一齊看你表演嗎?聽者聞之無不噴飯。

由上可知,劉氏本人是十分幽默而不拘小節的,劉氏還曾對徒弟坦承自己年輕時靠潑熱茶的江湖黑手取勝,咳,這種對自個兒的糗事坦誠相告的胸襟,老衲是萬萬做不到的,劉氏之豪爽不羈,真的非同俗人啊!

值得一提的是,劉氏出身武將世家,本身闖蕩過武林綠林,幹過特務,又帶兵打過硬仗,所以頗有俠氣,據說他隨軍移居台灣後,蝸居景美,曾數次出手教訓當地流氓,很受當地一些居民的好評,這一點,是很多只知道如鬥雞般找人胡亂比武,而忘卻了武術本身的意義在於濟弱鋤強的「武道家」、「格鬥家」所不及的。

劉氏過世前,已有「天字第一號」、「拳兒」、「大內禁衛軍總教頭」等宣傳稱號助陣,造成他聲勢盛極一時,沒想到在他過世多年之後,王家衛的電影《一代宗師》裏,那一線天張震的形象,又是明明白白影射他的,造成他本人傳出來的八極拳另一次的宣傳熱潮高峰,雖然聽說因為兩岸政治因素,王的電影將這種影射的戲份淡化很多,但有心人應該還是看得出來,一線天根本就是劉雲樵的化身,劉氏本身的人生如電影般精彩,而一生人生前生後,還因為種種機緣,與各種媒體宣傳,電影漫畫,鄉野傳聞分不開來,不論其中是真是假,也真已是一段活生生的現代傳奇了。

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20201223

劉雲樵手寫的巴子拳練法

老衲的粉專這幾天粉絲暴漲,留心一查,原來是好多劉雲樵先生的門人幫忙轉貼按讚,追蹤關注,老衲在此謝過。

恰巧今日,有個朋友拿了本書來給老衲翻一翻,《周剑南武术文集》,裏頭有兩頁劉老手寫的巴子拳來由,練法,風格等等,拍出來送給劉門弟子,算是回禮。


當然,其中大部分的東西,都在已公開的資料中有看過,而比較少見的是,劉雲樵先生特別指出,小鈀子是在「練氣」,大鈀子是在「發勁」,而六大開,則是「熟著」,若是比較劉老多年前出版的書中講的,小奠其基,大極其術,六大開肆其藝,這兩張手稿算是比較明確的講解到底這三套拳分別的作用。

一般人不曉得,其實傳武是非常科學的,好比詠春三套拳,其架構非常之嚴謹科學,小念頭,尋橋,鏢指,各有各的目的,層層進階,井然有序,讓你逐步掌握詠春一門應該掌握的功體與技術。

詠春三拳各自練什麼,許多前輩高人分別有許多精闢的闡述,老衲以為各自有各自的道理,而且其實互相之間,感覺並不衝突矛盾,不過,同樣只有三套拳的巴子拳,真的很少看到有人能以科學的觀點,明確指出這三套拳,究竟分別練些什麼,當然,這可能是老衲見識不廣,孤陋寡聞之故。

今日看到這兩頁紙,忽然恍然大悟,原來是這個,果然也是同詠春一樣,井然有序,層層進階,科學嚴謹,真正古拳之風範啊!所以分享給大夥兒一同樂一樂,不過「練氣」、「發勁」、「熟著」,應該都不是字面上的粗淺意思(真有拳法認為熟悉幾個固定招法就可以打人乎?真有人認為「氣充志壯」就可以打人乎?),這一點,劉老門人自然早就知道了,不用老衲來囉唆。

20201116

「明代拳法」與「清代拳法」的差異


老衲這個人呢,小時候練武之時,常常聽一些武行中的老前輩、老拳師磕牙,因此對整個中國傳統武術史,很有一套自個兒的想法,當然這些想法未必經得起考古學者檢驗,也未必能夠在現今流傳的拳譜中找到印證,不過有時候天南地北瞎聊起來,也很有一點意思。

聽老一輩講,傳到現今的傳統武術,其實有兩個源流,一種是「清代拳法」,一種是「明代拳法」,不過呢,所謂的「明代」拳法,不一定真的起源於明代,有可能來自於宋甚至是唐都有可能,無法考證,定為明代拳法,如此命名,只是為了與清代拳法做一個區隔而已。

所謂的明代拳法,是比清代拳法更古老的一種拳學體系,這兩種拳法,最大的差別在於「體系」與「邏輯」不同,沒有誰優誰劣,只是特徵不同,當然啦,即使是清代拳法,還是多多少少有一些明代拳法的遺跡,畢竟武學拳學作為一門學問,外形名稱可以有所不同,但內裏的脈絡,很多還是一脈相承下來的。

明代拳法與清代拳法最大的差異是甚麼呢?清代拳法最大的特徵,便是以「套路」作為主要的拳學進階標誌,好比少林寺的少林拳法體系中,一入門得先練少林長拳,再練羅漢拳,再學韋陀掌或大慈大悲千手式,練得差不多了以後,再練學散花掌,最後在走到波羅蜜手等高階套路的修練,這個順序可不是老衲亂說的,有紀載在金庸寫的《鹿鼎記》之中,有興趣者自個去查找吧。

清代拳法如此,明代拳法又是如何呢?明代拳法當中,最著名的莫過於張無忌教主橫掃武林的「乾坤大挪移」功夫,這乾坤大挪移可有別於少林寺拳法,它不是一套一套的套路練過去的,而是靠一層一層的境界練上去的,迥異於清代拳法的套路進階訓練邏輯,據說,乾坤大挪移總共有七層境界,主修青紅二氣的陰陽變化,初學者青氣與紅氣轉換明顯,到後來可以半青半紅,再過來忽青忽紅,到至高一層,青紅之氣全不顯相,外觀臉色上,已完全看不出有青紅之氣交錯摶搏的消息了。

可惜的是,乾坤大挪移這功夫,到現代已完全失傳,無法考證,不過呢,有沒有別的拳法也是如此呢?有的。

在舊上海的李瑞九家,曾請來一位著名的拳師做家庭教師,名喚孟廣裕,而這孟氏傳出來的拳法,名喚「綿拳」,這套綿拳沒有套路,只有單人習練的十三式動作,與雙人對勁對手的練法,而學者如何知道自個兒的進階呢?綿拳的訓練體系內有四階層,曰「剛」、「綿」、「內」、「髓」四字訣,先練剛勁,再練綿勁,進而內勁,最後髓勁,這每一階層好比乾坤大挪移的七層心法一般,層層遞進,躐等不易,據說孟廣裕當年外號「孟四勁」,便是因為他將此四勁反反覆覆練得滾瓜爛熟。

除了綿拳之外,老衲這支的心意六合拳也是這樣的,只是沒有這般統整好的字訣而已,俺這支心意六合,先練勁法與身法的剛柔大小架,再練自由變化,變字訣練的是十大形把位隨意組合,化字訣練的是把位轉換融入神經反應,再過來便是練破合,將原來的外三合內三合給徹底打破,所謂的法無定法勢無定式,最後一步功夫是練習醉法與輕功,醉法是練身形歪斜傾倒,破合的更進階教程,而輕功不是翻滾跑跳,指的是舉重若輕與空中找力借意。

所以老衲教拳,向來不怕留甚麼絕招或留甚麼套路不教出來,蓋因若學者不懂這個幾層心法的進階如何訓練,怎麼練都還是停在第一層功夫而已,學了也無大用。

忽然想到,昨日老衲一提唐嘉駿教官,有很多人私訊老衲為何要捧唐老?哎,老衲活到這把年紀,一隻腳已入棺材,要捧誰要罵誰,還要先問過誰嗎?老衲自小有精神病,時發時不發的,愛講甚麼講甚麼,誰管得著?

再說一個老衲覺得唐教官的八極拳體系好的原因,唐老的八極拳,據說是按照「功力遞進歌訣」教授的,這歌訣是啥呢?俺現抄錄如下:

『一練拙力如瘋魔,二練軟綿封閉撥,三練寸接寸拿寸出入,四練自由架式懶龍臥,五練筋骨皮肉合,六練五臟氣功到,七練尊師與仁義,八練與人動手要留德。』

大夥看到這裏,不曉得有沒有注意到?唐老的八極拳若是真的按照這八層心法來教,便是老衲說的「明代拳法」的特色了,不講套路,只講境界,真正古拳法的樣貌應該是如此啊!

當然,明代拳法未必高於清代拳法,而清代拳法也未必高於現代搏擊,老衲只是瞎侃那個意思罷了,功夫高不高,主要還是看人練,不過按明代拳法的邏輯來教拳的人,當世還真的不多見,老衲說他兩句好話,應該──不為過吧?

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古代武林中的「拳根理論」


在中國古代的武林之中,有一個著名的拳論叫做「拳根」理論,在近現代很少聽人提起,即使偶爾有摸著一點邊的,也不太重視。

這個理論在說甚麼呢?它在說每一種拳法,都有一「拳根」,這個拳根如果種得正了,這個拳生長出來,味道才對,才正宗,所以古代人看拳的正宗與否,不是看你的血緣關係還是師徒傳承或是譜上列名,而是看你的拳根是否清正,拳根不正,管你是創派宗師的親生兒子,又或者是傳奇大師的指定掌門,你這拳,都不正宗。

這「拳根」理論可不是老衲瞎說,很多大師都有提到此論端倪,如以八極參劈掛著稱的劉雲樵老前輩,就曾經說過,在初學的時候,八極拳與劈掛掌不可合練,甚至在同一天、同一週內,練了八極,就不可再練劈掛,最好是一段時間中專攻八極,在另外一段時間裏獨練劈掛,否則的話,「味道」不對,劉老的這段話,可視為拳根理論的另外一種版本。

再舉幾個例子,好比說發軔於中國山東的螳螂拳,它在創始之初,即是集十八家拳法所長而發展出來的一種獨特拳種,也有人說,它的根源,在於螳螂老譜的九十三手秘笈,而其後又發展成七星外剛內柔,六合外柔內剛,梅花閃賺騰挪,而近現代又有姜化龍大師,將八卦拳,通臂拳,形意拳合了進來,創出八步螳螂拳。

(說到此處,岔出一段,聽說清末民初的形意八卦門,孫祿堂老先生,原本希望與通臂門張策老師換藝,合形意八卦通臂為一門,張策婉拒,後來才有孫氏以形意八卦合太極之舉,但同一時代,姜化龍發展出來的八步螳螂,本身已合形意八卦通臂,是不是達到了孫氏當年最初的想法呢?頗堪玩味,這主題相當值得研究。)

螳螂拳的拳根是甚麼呢?很多朋友說,螳螂就是「手法套餐」,幾個實用手法腿法摔法,練熟了好比一個陷阱圈套,不熟的人一接上手就落入圈套,被螳螂補食,這個講法當然沒有問題,不過老衲喜歡標新立異,俺自個兒的講法是,螳螂的拳根,在於它想要「窮盡幾種距離內的所有打法變化」,原則上這幾種距離有啥呢?有搭手距離(trapping range),或者是摔拿距離(grappling range),甚至是踢打距離(striking range),這三種距離內的所有變化,螳螂拳都希望能囊括進來。

所以螳螂拳總給人一種手法繁複的感覺,近現代大部分的螳螂門的拳法訓練,高階的核心著重在六段摘要,也就是六套長串的手法套路,老衲以為,此拳的拳根在於窮盡變化,以用為主。

另外一提,甚麼叫「窮盡變化」呢?好比說 Conor McGregor 窮盡了八角籠中的UFC規則變化,可是 Mayweather 窮盡了四角繩圈內的拳擊規則變化,所以兩人實際武功誰高誰低不知道,但 Conor 一旦落入繩圈內的拳擊規則中,他對這種比賽可能有的變化不熟悉,自然被 Mayweather 輕易擊敗。

而螳螂拳在設計上,老衲以為是循著「窮盡幾種交手距離內的所有變化」奔去的,自然厲害無比,堪稱近現代中國北方影響最大的實戰拳種。

而近現代中國傳統武術中,另一種影響極巨的拳法,詠春拳又是怎麼樣的呢?詠春拳不像螳螂拳那般設計套路繁多,也沒有如螳螂拳九十三手等繁複手法的傾向,詠春拳簡潔明快,老衲以為主要在練八個字,「守中用中,腰馬合一」。

詠春總共只有三套拳,套路雖然不短,但其中有很多重複動作,若去除重複,其實動作是相當少的,從小念頭起練,到尋橋,到標指,腰馬合一且不去說它的話,其實這些動作最明顯的特徵就是「守中用中」。

當然有人會說,詠春的守中用中,是優點也是缺點,舉幾個詠春拳手被搏擊選手打倒的影片為例,差不多都是從旁敲側擊法去擊倒詠春的,有左右擺拳,又或是左右橫向掃踢等等,不過老衲以為,這些說明不了問題,因為那被擊倒的詠春拳手,只是練到小念頭的程度而已,守中用中的只是「死中線」,等到練完尋橋標指,守中用中的就變成了「活中線」,好比賽車,在兩車爭道或是過彎超車時,仍然要守著中心線,否則肯定翻車,但這個是活中線,而不是死中線。

近幾年在台灣拳賽場上頻頻出現,聲名鵲起的詠春拳手奇拉拉,他用的打法便是活中線,很多井底之蛙喜歡嘲笑傳武只能私下老師示範給學生看,不能上擂台云云,那著實是見聞不廣之故,奇拉拉在拳賽場上打了幾十場,你沒聽過,還一直要老衲貼擂台影片證明傳武,真是讓人哭笑不得,話說回來,其實不只奇拉拉,很多國外的拳手都有應用傳武上擂台的實驗,族繁不及備載,老衲真是懶得一一找出來了。

回說拳根,詠春依此拳根,設計出來三套拳之外,還有設計一件練功輔具,便是木人樁,這木人樁的型制與設計完全是對應詠春拳根的訓練來的,反過來說,只有依詠春的拳根訓練,一階段一階段循序漸進,這木人樁才能發揮它的最大功效。

這道理好比說,如果你想強化你拳頭拳面的打鬥,最應該直接去學拳擊訓練,任何其他門派或傳武都不及這方面,拳擊已經是拳面打鬥法的極致,任何人想要通過其他訓練,在拳面打鬥術上勝過拳擊,那都是幻想,也好比說,如果你要去參加柔術比賽,最好就是去投入正宗柔術訓練,想要妄想靠傳武的擒拿加摔跤去贏得柔術比賽,那也是不可能的事。

拳根與實際的訓練、打鬥方法都是息息相關,一脈相承的,這也是很多老拳師無法教打的原因,這些人拳根散失,又不通打法,手上只剩下一些殘缺不全的招式套路,實在貫通不來整套拳法的技擊理論,只好繼續抱殘守缺,練習「我是正宗」的吹牛大法了。

老衲看近幾年的傳武圈發展,慢慢朝著「能打」進行著,非常令人振奮,不過有時候「拳根」還是沒摸清楚,明明不是詠春的,拼命打木人樁,明明不是螳螂的,拼命套螳螂的手法理論,更有甚者,直接去把散打拳擊學過來,把巴西柔術學過來,然後說我這是南拳北腿,正宗之至,傳統之至。

老衲有時實在看不懂,你打起來像拳擊(散打),何不直接練拳擊(散打)呢?你喜歡拿木人樁練功,那何不好好學習詠春拳呢?你喜歡用螳螂理論解釋拳法,那何不直接稱你的拳就是螳螂拳呢?

這些疑問老衲小時候問過無數「大師」,得到的答案都是老衲不懂,老衲是外行,所有拳法打起來都會像拳擊,所有傳統武術都有木人樁,所有傳統招式,解釋起來其實都與螳螂拳大同小異...

好吧,拳擊與螳螂拳法,可能老衲不是很懂,但就拿詠春木人樁來說,老衲學過的八卦武藝,是有八卦門自個兒的樁型與與樁法,這個八卦樁的長相與詠春木人樁長相是完全不同的,這個八卦樁是八卦門專門拿來練八卦勁的,老衲真是不懂一堆八卦門高手,武館裏擺個詠春門的木人樁是啥意思?再拿心意六合拳來說好了,心意門的樁,也有自己門內的設計與打法的,這東西是專門拿來練心意六合的七拳打法與六合大撞的,老衲真看不懂,很多心意門高手,天天玩人家詠春門的木人樁,到底是個啥意思?

好吧,有一個萬用的解答老衲幫忙這些拳師提出來,以免尷尬,那就是「天下武功是一家」,管它來源是啥,只要能打能用就行,其實也是,現在傳武的某些老師傅只要稍微能夠動動手防身,已是萬幸,就莫要求他們還能分得清拳擊,散打,與傳武打法有甚麼區別了吧!

還是回說「拳根」,其實拳根是紮在「拳性」之中的,所謂拳與性合,合的是拳性,孫祿堂老前輩的二公子孫存周,曾有一段著名的拳論,他說練拳有三個步驟,第一步渾身是拳,第二步知拍任鬥,第三步呢,則是拳與性合,以老衲的解釋,前兩步是練通拳根,最後一步是合於拳性,合於拳性的人,舉手投足都是「這個」,至於「這個」是啥,看官們就自個去想想吧!

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20201105

甚麼是拳法?拳法是甚麼?–兼談談老衲所知道的形意拳八極拳訓練架構

(圖為八極門強瑞清前輩, credit by wiki)
 
老衲曾寫過一篇「什麼是門派」,一直想再寫一篇「什麼是拳法」,與沒練過武的朋友談談,到底什麼是拳法?

很多人不曉得,說到「拳法」兩個字,其實行家裏手所講的「拳法」,向來不是那具體的一招一式,而是一整個拳法的訓練體系與學習架構,好比拳擊與泰拳中,都有直拳的招式,如果你具體去比較這個直拳有何不同,意義不大,更值得比較的應該是,拳擊整體的訓練架構,與泰拳整體的訓練架構。

說到傳統武術,最廣泛流傳,為眾人所知的訓練體系,當數詠春拳的三套拳—「小念頭」,「尋橋」,「標指」,除此之外,詠春門還有一套「木人樁法」的訓練,這一套訓練體系過程,一般來說是先練小念頭,再練尋橋,最後練標指,當然中間輔助以雙人黐手或木人樁法的訓練,所以行家們談到詠春拳,並非指那電影中的中線短拳就叫做詠春,而是泛指這一整套的訓練過程而言,而且嚴格來說,這一整套過程,才有資格叫做詠春,如果你把它切開任何一小部位分別討論,好比切開一個單招中線短拳,然後討論這個中線短拳好與不好,是完全沒有意義的。

而詠春拳中的這幾項東西,到底在訓練些什麼?老衲私心以為,最簡單而精確的說法是,詠春拳中這三套東西,是圓心相同的小圓中圓大圓,小圓練根,中圓練幹,大圓練葉,而木人樁呢,則是在訓練「舞獅頭」,獅頭一舞起來,獅身獅尾隨之擺動,這個說法相當漂亮,老衲一見不忘,不敢掠美,是在網上見到詠春門的黃英哲老師公開說的。

說到這裏,沒練過武的朋友有沒有發現一點兒不同處?常人以為,傳統武術就是一套路一套路的練過去,可是在真正的行家手裏,這些都是不同的「概念」,所謂的「拳法」,其實是一階段一階段的訓練概念,讓你通過這個訓練的過程順序,把你從一個「不會打架的普通人」訓練成「能夠打架的拳手」。

這其中,訓練的「順序」,是極為重要的,好比先談戀愛再結婚後懷孕生子,跟先懷孕生子再結婚最後再談戀愛,是完全不同的順序,孰優孰劣,大夥兒心底有數。

說完詠春,老衲再舉兩個例子,有助大夥兒了解老衲所說的這個概念,好比中國北方有兩種注重功勁的拳法,一是形意,二是八極,這兩種拳法,都極為注重「功勁」與「發力」的訓練,但這其中有什麼不同呢?

老衲以為,最大的不同,還是要從訓練架構上去看。

形意拳的訓練架構,一般來說先「站三體式」,這「三體」是啥呢?可不是科幻小說家劉慈欣所寫的小說三體,在形意拳內,三體分別指「手」、「身」、「腿」,而站三體式,就是要把手身腿站成一整塊,為練形意功勁的基礎。

在形意拳的訓練架構中,練完此後,再跟著練劈鑽崩三拳,這三拳是一個中線上的翻浪勁,形意拳有四個字形容,叫做是「起鑽落翻」,基本是一個起豎落橫的東西,劈拳,崩拳,鑽拳,都是這個東西上生發的變化,所以形意門內有人專精劈拳,如李存義先生,也有人專精崩拳,如郭雲深先生。

練完劈鑽崩之後,再往旁找,便是找砲拳、橫拳的力,這五種力找著,發得出來,基本就可以打人,若再加上一些十二形,安身砲,五行連環,雜式盤根等等,都是此基礎上的更深訓練,略過不談。

那,八極拳呢?

八極拳同樣作為一個注重功勁與發力的拳種,它的設計架構與訓練體系,與形意拳完全不同。
先說八極之名,有人認為八極之名來自明代的「巴子拳棍」,也有人認為八極之名來自於「拳形似耙」,都各自有道理,不過還有一種說法是,八極拳之所以為八極,是希望將力發到八面支撐,打到八方極遠之處,故名八極。

若以這個拳名解釋來看,八極之名,已經包含了八極拳的訓練架構,八極先練中定,有支派叫千斤墜地功,也有支派叫做天地勁,總之是一個貫通上下的勁道,老衲不喜歡花梢,叫它「中定」勁便好。

在八極拳的訓練架構中,這個中定之力找著之後,下一步是啥呢?下一步是再練左右找力與前後拔力,這一步功,各八極支派中各自的名稱很多,有的稱此為熊形虎形,取熊形左右搖晃,虎形前後蹦拔之意,有的稱之為拉弓盤弓云云,反正是一個左右力與前後力的結合,若是這兩個方向的力合起來,便是所謂的十字勁,如此一來,若是練到這一步功,上下左右前後,都應該有了些八極味道。

八極拳中修功勁的最後一步訓練,即是把這些直勁轉得橫擰起來,把直來直去的拳打旋了,動之欲出,發之猶含,渾身帶挫勁,到這一步功夫時,練者隨手一發力,便都有八面支撐的意思了,到此一步,打這拳名曰八極,可以說是實至名歸。

若喜歡招法,再從學些六肘頭,金剛八勢,抑或是六開八打之類的東西應付,都是手到擒來之事,八極拳重「闖」字訣,手是闖勁,腿是闖步,功勁上身,開門拔根易如反掌。

有些形意、八極名師,天天教徒弟,都在招法上打轉,所以教出來的徒弟,功夫與師傅有天壤之別,不是招法不會,而是在功勁渾厚上差師傅太多,老衲的好朋友講過一個比喻,若是一隻熊來,根本不會啥招法,一樣一掌拍死你,就是這個道理。

扯遠了,老衲只是想說,任何拳法都是一個完整的訓練架構,雖然依此架構訓練,絕不保證你能天下無敵,可最低限度,讓你了解一個拳法體系它的設計思維,如何訓練一個人從「不會」到「會」,這個過程,總要理解,不能悶頭瞎練,這是學拳練武的最基本要求。

武行裏的營生(下)

 
寫到這兒,其實第四種行當已經呼之欲出,那就是開拳鋪教場子,俗稱戳杆的,這一行比其他三行要來的輕鬆,不過困難之處,就是自己得先有一定名聲基礎,否則別人怎麼會以高價束脩請你來當拳教師?

民國初年聞名京津的形意、八卦兩門,其門內著名人物,大多都是從保鏢、護院、侍衛一路真刀真槍真幹的職業,退休下來轉教徒弟,畢竟帶徒弟生活壓力沒那麼大,風險也比較小,適合老年人的退休生活。

形意門的尚雲祥抓過大盜康小八,八卦羅漢門的宮寶田在王府擔過侍衛,都是在實戰實搏中滾出來的人物,身上功夫沒話說,除此之外,江湖道道,察言觀色,都修煉成人精的,否則武行裏哪有他們一席之地。

不過教師職業,與原來的保鏢、護院、侍衛不同,教師職業是靠徒弟束脩的,一般來說,不可能向單一徒弟收過多的金錢,因為徒弟個人負擔不了;所以師父的生活費用要靠一眾徒弟支持,在此情況下,徒弟當然是收越多越好,又或者使用分級制度,造成差別取價來收取,因此,產生了所謂「傳承弟子」、「入室弟子」、「入門弟子」、「記名弟子」、「馬路學生」等等的稱呼身份,而在某些情況下,更套用了傳統的幫派入會儀式,要求入門弟子們要遵守若干門規,亦或者得要通過入門儀式之後,才傳授門派武藝中之精華,此一形式,造成了很多門派的精華失傳,因為能夠通過入門儀式、並有足夠束脩孝敬師父的徒弟,未必都是真正練武的材料,如此長久以往,技藝傳承自然會有些許誤差。

不過也有些許個案,真正大出名的拳師,不必靠眾多徒弟供養,而只要靠少數一兩個徒弟就夠了,當然,那是人家在行內位高權重,名聲卓著,又有真功實藝,才會得到如此尊榮待遇,比如說滄州八極門出身的李書文在外省闖蕩了一輩子,年老回鄉,即被滄州當地世家劉府聘為上賓,一方面做名義上的護院總頭兒,一方面專門教導劉府獨生小公子武藝(即為劉雲樵,約在1916年左右隨李學藝。),當時滄州劉府背景雄厚,在清朝時就出過多名進士,而在民國以後的北洋軍隊中也都擔任重要職務,因此,劉府也被滄州當地人稱作是「劉將軍府」,能在民風強悍的滄州獲得當地人如此的尊稱,劉府勢力可見一斑,以大宅門之力供養李書文十年私教,結成師徒奇緣,效果成果自然非同凡響。

李書文生前最出名的無疑是他的比武經歷,這些比武包含著徒手拳術與兵刃槍劍等,但他作為一名拳術教師來說,成績也是非常優異的,教出來的幾個徒弟均在社會上混得翻江倒海;別的不說,李的開山大徒弟霍殿閣就曾在偽滿時期擔任溥儀的護衛與拳術指導,而關門徒弟劉雲樵,則是擔任過兩蔣時期的總統府侍衛隊拳術教練,均是名噪一時的風雲人物,而據馬明達先生(知名武術教授)口述,當年李書文在劉府傳授武藝時,為了要讓劉雲樵有人可以練對打,收過一名鄉下孤兒小孩,以作為劉的拳搭子,這名鄉下孤兒後來不知什麼原因,竟然得到毛澤東的信任,專門讓他訓練毛的親衛部隊八三四一的搏擊功夫,可惜隨著毛死後政變,整個八三四一的真實歷史也隨之煙滅,這鄉下孤兒從此消失在歷史中。

(老衲按:劉雲樵本人亦多次說過,李書文教他的玩意與李早期教的大不相同,但他不是孤證,當時練拳時,李老師還收過幾名陪他一起練對打的拳靶子,這幾個師兄弟可以證明李書文老師晚年教的東西確實是這個樣子的,可惜當時兩岸鐵幕隔離,劉來臺灣以後,終其一生,也沒再連絡上這幾個少年時期的練武小夥伴們。)


除了上述的李書文之外,相同的時空背景,也有另一段頗為傳奇的拳術教師故事,那就是上海李府李瑞九家中,請的第九名家庭拳術教師———孟廣裕。

先說李瑞九,這李瑞九是何人呢?得從清末宰相李鴻章的三弟李鶴章談起,話說這個李三弟陪著二哥李鴻章剿滅太平天國,功成之後,不願被人閒話,說是傍著李鴻章的威勢在朝廷當大官,所以讓二哥李鴻章只給三弟請了一個甘肅糧道的官做,李鶴章無心官場,返鄉做起生意,開鹽行、茶行、商號、當鋪,在廣州、上海開阜的時候,成為最早一批與洋務接觸的大商人,後來老李家(李鴻章家族)被稱為李半城,與這個經商天才李鶴章有很大關係。

李瑞九,即為李鶴章的小兒子李經馥獨子,傳為側室所生,相當受家中疼愛,他繼承了老李家在上海的銀行、房地產、甚至是上海第一間賭場,這李瑞九當年是上海灘第一花花公子,但為人很不簡單,長袖善舞,與各方勢力都能打上交道,上述的上海第一家賭場,據說就是瑞九打通日本軍部,使其同意關照下才開立的。

另外,李瑞九非常喜歡票戲,酷愛京劇,是久記票房的開房骨幹,更把楊小樓養在家中好一段時間,期間開立了上海第一家廣播電台「李樹德堂電台」,專門放京劇帶子,在那時代間接捧紅了好多京劇演員。

滿族作家唐魯孫跟李瑞九當年在上海灘,是一起玩兒的好朋友,他的筆底記了好多李瑞九的軼事,如當年瑞九追盛家小姐時,天天一瓶名貴香水送到盛家靜安路公館(瑞九的妻子盛毓蘭是盛宣懷之孫女,而瑞九的父親李經馥娶的則是曾國藩的孫女);又或是當年毛皮帽子流行上海,李瑞九帶著一頂極拉風的海獺毛皮帽,在人潮中被摸走了,結果李瑞九笑笑不語,不一會兒,人家就自動把毛皮帽給送了回來,因瑞九在當年青紅兩幫中關係好,地位高,人家綹子一知道下手錯了人,立時歸還,可知這黑門一行,行規之森嚴也。

除此之外,李瑞九也癡迷拳術,曾請八位拳術教師在家傳授他武藝,後來經山東鏢師唐某推薦,請來綿拳孟廣裕(亦有人稱為孟光銀、孟關宇等),傳授綿拳,孟一來到李府,其他八位教師便都辭去不幹了,因為孟的拳術,明顯高出餘人不只一籌,從此孟成為李瑞九的第九位拳術家庭教師,也是最後一位。

孟被瑞九請到上海授拳之前,無人聽過所謂的「綿拳」,而孟進入上海之後,因為李瑞九的關係綿拳之名才逐漸傳播開來,但因為孟單獨傳授李瑞九功法,所以不可能在公開設場教導一般徒弟,所以綿拳雖有名氣,但傳人不多,孟之徒除了李瑞九久之外,只有孟的外甥王小辮子,與孫福海先生,而孫後來將此拳傳入洪幫,才稍稍打開了綿拳傳播的局面。

據說孟廣裕當年曾立下三條門規:一是不可公開設場教徒,二是綿拳傳人不得作保鏢護院一類的工作,三是綿拳的學練者,必須先得在社會上有上得臺盤的體面工作,如此規定一下來,綿拳門自然不如其他拳種容易開枝散葉,可是孟為什麼要立下如此三條門規呢?

老衲覺得,是因為當年孟已經被李府這個富貴人家請為上賓,讓李瑞九學的東西,自然不能讓路上的販夫走卒都學得到,否則的話,哪顯得出這綿拳的高貴之處?而人家李瑞九豈會甘心付帳?這也是生意經;據說當年李小龍,一被好萊塢明星聘為拳術教師,回頭立馬原來收費低廉的功夫班給解散掉,李小龍的行為動機,恐怕與孟廣裕的三大門規,有著相同的理由。

追思前人,這李瑞九雖然是富家公子,可玩東西樣樣玩得高大上,貴氣逼人,那時代的公子們真是公子;哪裡像現代的一些暴發戶富二代們,一出口一動手,看著行為都覺得俗不可耐,李瑞九的私人印章最近被人兜售,在拍賣場上現蹤,一看落款,原來是當年上海攤第一篆刻書法名家吳老缶(吳昌碩)的手澤,老缶當年可是與齊白石齊名,有北齊南吳的架勢,瑞九用印如此,真是太太太雅了啊!

(圖為李瑞九用印, 吳昌碩刻, credit by 私人收藏)


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