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20210116

瞎侃心意六合拳的歷史源流四

（圖截自台灣武林雜誌第5期這真是本好雜誌）
 
上回說到，山西戴氏心意與李老農傳出來的河北形意拳，這兩者之間的差別，老衲以為，戴氏心意作為融合多種拳術而成的一家拳法，內容是極其豐富的，而李老農個性較為單一，他以三體式為主統領整套訓練，再依次帶出五行拳作為底功，等此基礎打好之後，其他變化再去學練上手即可，以一御多，是李老農河北形意的拳術主軸。

而這三體式與五行拳是啥呢？老衲以為這便是李老農當年做趟子手、做鏢師時的體悟，老農拳藝其實不脫一根槍棒，槍棒是什麼？高大約兩米多，一人高度手向上伸的長短，這隻槍棒若平持指著對手鼻尖，那便是三體式了，而槍棒向下劈開兵器，這便是五行拳中的劈拳，這槍棒向內一擰一捅，往對手臉上扎去，那便是五行拳中的鑽拳，若是後手將槍棒直捅直扎，那是崩拳，若是槍棒後半截向上一格架，那便是砲拳，最後若用槍棒由內往外水平一格，那就是五行拳當中的最後一拳，橫拳。
說破了，這五行拳的結構相當簡單，但練出功夫可不簡單，要憑著簡單的動作震開敵手，那非得要在內勁上苦下功夫不成。

忽然想到，形意拳雖說是「以槍化拳」，不過老衲以為形意是以「槍棒」化拳，與八極拳說的以「大槍」化拳略有不同，何以這樣說？因為若是用槍棒化拳，力矩不長，用三體式這類不轉腰胯的動作儘可持住，但若是以大槍化拳，那大槍長度在三米至四米，以這麼長的力矩來說，人非得要橫開，胯轉到同一邊上，才持得住如此長的兵刃，當然這也是老衲的一家之言，說說笑而已。

又忽然想到，形意與八極均有橫掃的拳法，只是形意的橫拳由內向外，八極的橫打由外向內，其理一也，其實是類似的東西，學者當活練活用才好。

回頭說到李老農，李老農在當年有神拳之稱，而且拳術精湛不說，傳下的徒弟徒孫也十分給他爭面子，他一最出名的徒弟便是「半步崩拳打天下」的郭雲深先生，另一出名的徒孫則是李存義先生，李存義影響民國年代武術圈甚巨，是當時舉足輕重的拳術大家，據說生平從不推辭試手較技，提倡公開比武，未嘗一負，直到七十多歲時，才在回族武術家張鳳岩手下敗過一招，其時張氏正當壯年，而李存義已是七十多歲的老先生了，不過也由此可知，李存義的功夫與公開比武的精神，是如何之可貴。

附帶一提，當時風氣，武術家們是要隨時隨地真幹的，也沒有現今西方體育的平等量級精神，體格與年齡都不是推辭的理由，據說當時李存義被聘請到馬良的部隊教武，馬軍中大多為回族，群情鼓譟，便推派回族武術家張鳳岩先生與之公開比武，李存義較技後輸了一招，之後便離開馬良部隊，回鄉養老了，這張鳳岩何許人也，他便是名震天下的武狀元常東昇老師的授業恩師，中國四大跤術中保定摔跤的重要傳人，李存義在他手下輸一招，不論年紀，其實並不冤枉，這兩個人好比綠巨人浩克決鬥雷神索爾，都是絕頂人物，誰贏誰輸，都是在情理之中的事。

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20210115

瞎侃心意六合拳的歷史源流三


上回說到，這戴氏心意拳在歷史上不傳外姓的習俗曾經被打破一次，究竟是何人打破的呢？那便是一個叫李老農的河北人。

說到這李老農，他成名之後很多人稱他做李「洛能」，又因為他繼承了師祖姬隆風「神拳」的名號，所以又有人稱他做「神拳李飛羽」云云，老衲以為這些實在都是後人崇拜的溢美之詞，根據李師早期的貼身徒弟，車二的墓碑碑文上明明白白記載的是李老農，老衲根據一些鄉野傳聞，也認為應是李老農，而非其他，權做一家之言吧。

說到這李老農，也是奇人，據說他早年務農為生，但心慕豪俠，喜舞槍弄棒，可不得其門而入，沒人肯正式收他為徒，只在門外練過一點粗淺技藝，他聽說山西戴氏拳厲害，便一人投到戴家所經營的鏢局做趟子手，其時戴龍邦主持鏢局時，雖然不傳戴氏心意，但偶爾也指點鏢局中的鏢頭、鏢師們一點防身絕技，而趟子手李老農也跟在旁邊學，他這時已經三十八歲了，可一點不落人後，雖然所知不多，但拼命習練，老農在戴家鏢局兩年，只練了一路劈拳與半趟連環，一次戴府老母辦壽，鏢局裏的練家子們都來獻藝，輪到李老農時，上場只打了一路劈拳與半趟連環，戴母頗為驚訝，說此子心思凝練，不躁不爭，是可教之材，特別囑咐戴龍邦收他為徒。
李老農與戴龍邦究竟學了些什麼，沒人知道，不過後來李老農傳出的拳術，在架構上的確與戴氏心意拳類似，都練五行拳與十形拳，只是李老農後來在十形拳上又增加了兩形，變成了十二形拳。

當然除了五行拳與十二形之外，戴氏拳的技藝尚有許多，如三拳三棍，如九步丹田功，如七小形拳，如四把拳小洪拳閘勢捶，除此之外，還有許多散手的鍛鍊，如丟把雙把摟把等等數十種，但以李老農後來傳出來的東西看，老農的武藝比較接近他的個性，簡單專精，是以李老農的後人，大多專注於五行拳的鍛鍊上，其他的便作為衍生性的應用變化，整體拳法，還是以五行拳作為底功。

李老農的拳法與原來的戴氏拳最大的差異，老衲以為還是老農先生捨蹲猴不用，而獨創了三體式，當作是整體拳術的核心，當然也有人稱那是因為李老農未學到戴家的蹲猴所致，此論的人事問題，永遠沒個標準答案，還是先存而不論。

回到拳術，李老農將戴氏心意學到手之後，重新大大整理過一番，技成之後，老農先是在山西孟家做專職拳術教師，後來才返回河北老家授拳，因李老農並不識字，口音訛誤，所以河北一系的後人，以為此拳是形意拳，而與原來的心意拳不同。

細究李老農一輩子傳出的拳術，前期在山西孟家時所傳，似較有戴氏心意的影子，到後期返回河北時，所傳盡以三體式五行拳為主，與原來的戴氏心意便有相當差距了。

老衲小時候練武時，都聽說李老農三十八歲才開始正式練武，而且仍能靜得下心，不躁不急，從師兩年只得劈拳與半趟連環，也無怨無悔，持一猛練，終能取得如此驚人成就，可知其用功之深與心思之純，看現代人練武，沒兩天便想把整套武功的動作通通打包帶走，要不就是練兩天便覺得已得竅要，思之老農先師所下苦功，真是感嘆獨孤前輩先前所說的人心不古，是以古法無傳，想到老衲之前還寫過一篇「失傳悖論」，哎，真該抽自個倆嘴巴子啊！

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20210113

瞎侃心意六合拳的歷史源流二


心意六合拳，除了河南回族的這一支傳承之外，再來便是漢族的山西戴家的戴氏心意拳這支傳承。

說到這戴氏心意，祖師爺是戴龍邦先生，據說龍邦行二，人稱二驢，力大無窮，鄉里聞名，上有一兄叫麟邦，兄弟二人在十里路開設騾馬店，以趕車為業，力大無窮。

一日龍邦在趕車時，忽見路上一老人摔倒於泥地，龍邦不忍，上前想將老人扶起，豈知一扶之下，龍邦使出渾身吃奶力氣，也不能將老人上抬一分，正在龍邦驚異未定時，老人一躍而起，笑道大力士沒有力，哈哈哈哈，龍邦知道遇見高人，便將老人請回家中小住，待為上賓，侍之如父。

這老人告知，他名叫曹繼武，安徽人，年輕時中武狀元，在陝北一帶任武職，現正告老還鄉，途經山西，見戴龍邦孺子可教，故意試一試他，曹氏自稱是姬隆風先生獨子的傳人（還是沒說姬師之子叫啥名？一嘆），身負心意六合拳之技，不知龍邦可有意願學習？龍邦生平最嗜武藝，一聽大喜，當即磕頭拜師，學練心意六合拳。
據說當年曹繼武開拳，只教戴龍邦四個動作，即鷹捉鷄，提腰拖帶，虎撲功，掉步三踩，龍邦習練兩年之後，拳技大進，再與曹繼武試功，曹讓龍邦下蹲在地，身縛牛筋，曹拉著那牛筋，大喝一聲：「起！」，連試了三次力，均拉不動戴龍邦，最後牛筋硬生生崩斷，曹繼武哈哈大笑，說道不是你力小，也不是我力大，實在是這牛筋太不牢靠，受不住我倆的力。

於是曹繼武又教龍邦恨天無把，恨地無環之技，與其他拳把，這才返回安徽養老，而龍邦得此拳法之後，關了騾馬店，轉開鏢局，一時生意越做越大，名震山西，人稱山西戴家拳，當地還有歌謠曰，只見戴家拳打人，不見戴家人練拳，可知聲名之大，與惜技之保守。

據說（又是據說，沒法子），戴龍邦將此拳融合戴家原來祖傳之技，創出戴氏心意拳，而至於戴龍邦到底融合了哪些祖傳之技呢？老衲聽說，龍邦之祖原有道家蹲猴之藝，又曾將一俗姓金之道人養在家中，這金道人螳螂拳技藝非凡，是山東螳螂正宗，龍邦甚是喜愛，與之盤桓日久，相互研究，最後戴龍邦將此三技融合為一，雖仍名心意拳，但與河南回族馬師傳下的心意六合拳之技，已有相當大的差別。

以上此說不論真假，但，的確戴氏心意與河南心意，即使在外形上也有極大的差別，在訓練體系上，戴氏心意以蹲猴為宗，而河南回族的心意六合拳雖然也有猴形猴縮蹲等訓練，但不如戴氏心意將蹲猴擺在開天闢地的原點位置，講究一法通萬法通，這兩者訓練體系差異極大，各擅勝場，但老衲以為真不是同樣的東西。

這蹲猴是什麼東西呢？從外形看，便像個小猴子蹲在那兒，貫通天地人三才，將精氣神熔煉為一，講究的是丹田氣的養護束展，這是道家的道藝功法，被戴龍邦融入拳法當中，應該算是龍邦先生個人對武學的重大貢獻，此功與河南心意六合的猴縮蹲雖然文字上相似，可是內涵不一，萬萬不可混淆。

傳說中戴龍邦曾去河南馬學禮馬師處串過門子，口稱師叔（這輩份不知怎麼算的？），彼此印證過武藝，將河南、山西兩家心意拳稱為同門，河南馬師的心意六合拳幾百年都是傳回不傳漢，而戴氏心意更是保守，傳子不傳女，連外家親戚也禁絕不傳，只在戴氏男丁中代代傳承，此俗直至戴奎（奎字通魁，亦有人寫戴魁）時才打破，因戴奎無子，又不忍此拳失傳，故才將此拳傳與外姓人習練。

（以上是老衲小時候聽的原始說法，近年來有很多新的史料，不知真假，老衲不敢妄定，有一說龍邦的授業恩師並非曹繼武，而是馬學禮祖師的徒孫李政老師，此說不論真假，至少從民國後真正可考生卒的現存人物上看，是較為合理的，以民國時期各支傳人的年紀回推，戴龍邦的輩份應與回族馬師差四輩才對。）

香港的王家衛導演拍的電影《一代宗師》，裏頭有一個著名的絕招，叫做是「老猿掛印」，這招的由來，便是王導看戴奎的徒孫梁曉峰演示戴氏心意拳的一招「雙把」後，所演變而來的。

在戴氏心意拳的百年傳承中，在戴奎先生以前雖然號稱不傳外姓，但此慣例還是曾經被打破一次，這次打破慣例是在歷史上有正式紀錄的，而且衍生出了心意六合的最大一流派，人稱河北形意拳，這河北形意究竟是怎麼從戴氏拳中學來化出的呢？還是那句話說書的定場話頭，欲知後事，且聽老衲下回分解。

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20210111

瞎侃心意六合拳的歷史源流一


話先說在前頭，這些拳史都是老衲聽前輩們瞎侃的，做不得準，要做歷史考古的，千萬別看，老衲此說聊做談資即可。

老衲小時候練武時，談到心意拳的源流，當時的說法是山西姬隆風祖師在終南山得到岳飛傳下的秘譜，名曰心意六合拳，姬隆風本有深厚武學素養，又得秘譜，於是日夜揣摩，終於還原了這套岳武穆留下來的武功，人稱神拳姬隆風，但他保守非常，除了將這拳傳給獨子姬氏（名不詳），只傳給了河南回族的馬學禮。

（關於姬隆風的名字有許多考證，也有人說是龍峰等等的，莫衷一是，老衲以為既然姬氏名際可，這是大夥都公認的，那麼若以此名推想，姬氏的字當是隆風，而不會是龍峰。）

據說，當年姬隆風不傳外姓，馬學禮雖慕心意六合拳大名，可心知正面相求，必是無望，於是思來想去，想出一法，先流浪三個月，餓成乞丐模樣，然後在風雪夜中昏倒在姬家大宅門口，被姬家老僕收留，隔日姬隆風得知，面見馬師，馬師心知姬家視拳如秘寶，於是故意裝聾作啞，啊啊嗚嗚地比手畫腳回答，姬隆風見他可憐，便收下馬師做宅府僕役，人稱啞僕。

這三年期間，因為姬隆風以為馬師是啞巴兼聾子，所以傳授獨子拳藝時並不避他，讓馬師看拳看了個飽，於是馬師早上在姬宅做雜役，夜間偷偷起來獨自習練摸索心意六合拳，於是三年，三年之後馬師將心意六合拳練得滾瓜爛熟，一次在夜間習練時，因為丹田氣足滿溢，不由得發雷聲長嘯，這一下震驚百里，把睡夢中的姬隆風也驚動醒來了，馬師無可奈何，跪在姬隆風跟前，磕了三個響頭後道，姬師在上，原諒學禮不肖，實在心慕姬師神拳，才出此下策，既然現已事發，學禮也無顏再留在姬家，這便去了。

姬隆風一聽此言，不怒反喜，說道似你這般徒弟，我打著燈籠也找不著，你練了三年，外形雖熟，可是不知內中竅要，意勁不明，何妨再跟我練三年，我將內裏意勁盡數傳授予你。

馬學禮一聽，自然大喜過望，又是翻身拜倒，從此認了師徒，六年滿師，回到家鄉河南回族聚散地傳授武功，人稱河南回族心意六合拳之祖。

這段故事，很多人會說怎麼與白羽寫的楊露蟬偷拳有些相似？老衲以為這典故誰先誰後，還有待商榷，一是這故事在心意門傳了數百年，可能白羽當時有聽過人說，再自個略加變化，二是先傳外形，再傳內裏意勁，這與心意六合的訓練教程完全吻合，雖然故事不知真假，但即使是編的，這編者也肯定是熟知心意六合訓練內容的人。

說到心意六合拳的外形與意勁，老衲常常打個比方，這好比當年南宋楊過學打狗棒法，這打狗棒法光知道外型招式不夠，還得需有內在的口訣搭配變化，才能發揮威力，很多拳法只要知道外形就可以摸出個大概，但心意六合是截然不同的一種東西，光從外形，是非常難明瞭其中內涵的，與打狗棒法的訓練體系類似。

對了，據老衲這支心意門門內口述傳聞，馬學禮祖師當年由山西姬家返回河南老家之際，曾去少林寺印證武功，並將心意六合拆成兩種拳法傳授僧眾，一曰心意，一曰六合，所以才有了少林寺的心意把與六合拳，不過此說與現在主流說法差異極大，且此說本身也有許多破綻，權當說笑，瞎聽聽吧，不必深究。

至於山西的戴氏心意拳，那又是另一個故事了，下回分解。

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20201226

一氣

夜讀拳譜，有感而發：河北形意門練的是一氣之「往來」，山西戴家心意練的是一氣之「束展」，而河南回族心意呢，則是練一氣「縮漲」。

這其中沒有誰好、誰壞、誰對、誰錯，只是各自觀點與氣口切換不同而已，當然，這是老衲一家之言，各位看官聽聽笑笑就好，千萬別當真，哈哈！

*附圖為武朝相先生，此君是大名鼎鼎的河北形意門車二師兄車毅齋的徒孫，1948年先去香港，後轉入台北，後約莫在1973年移民巴西，一邊開公司做生意，一邊在當地傳授正宗的形意門功夫，晚年獲巴西政府頒發爵士勳章，以表彰他對巴西的貢獻，為巴西華僑中之佼佼者。

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