尋常一樣窗前月印

一樣東西，兩樣教法。

先說俺師的教法，當年俺師教老衲，任何東西問他，他都只答以「功夫」二字，「為什麼你力道這麼強？」「這是功夫」「為什麼你身法那麼快？「這是功夫」「為什麼為什麼跟你對手的時候，你總是變得那麼快，而且恰恰好快我一拍？」「哎，這是功夫啊！」

有次老衲實在忍不住，與俺師說道：「你甚麼都說這是功夫，可是功夫二字，在李小龍之前根本沒人提，那古人說甚麼？」俺師側頭想了想，一笑，說：「如果是古人的話，肯定說那是武功，這是個有武功的人，不是他發力技巧好或體力強，又或是塊頭大壯實，也不是他對打經驗老道，這些都不是，要練的是武功，要讓人說，嘿，這是個有武功的人。」

這東西到老衲手上，老衲境界低，就不用俺師那一套說法了，老衲的說法是，練功夫，要練出「活物」來，要感覺身上有別的活物在動，那才算入門。

直觀地看，泰森與希臘小光頭都是有的，李小龍也是有的，傳武界還有許多名不見經傳的老前輩身上也是都有的，硬要說一個人人都知道的例子，合氣道的鹽田剛三老師吧，他老人家也是有的，所以他演示起合氣道來，活活潑潑，這才是真正的武功，這才是身若游魚動似驚雷，而不是那種仙風道骨裝模作樣，實則一動不動死氣沉沉的東西。

有了這活物，才能化腐朽為神奇，才能把原來枯燥的拳架盤活起來，套路不再是套路，招式不再是招式，有活物在身的人，隨意一動，都覺得底蘊高絕，人拳俱老。

宋朝的杜耒(耒音磊，意為耕具之柄)有兩句詩道，「尋常一樣窗前月，才有梅花便不同」，老衲以為很能形容這意境，前兩日殺出時間，到台北孫逸仙紀念堂看台灣印社辦的庚子年展，正好見到一印曰「尋常一樣窗前月」，是李宜晉老師刻的，印好，印文也好，當然現場還有其他名家巨匠的神品無數，的是好展，值得一遊。

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鶴鄉人印

多年以前，老衲曾在一小店中見過一印極喜，可是看來看去不知它刻的是什麼？思來想去，終究沒有下手，只拍得一張照片做數，最近遇到某藝壇名家，連忙翻出印譜，請老師指教，老衲向來不喜蹭人熱度，這位老師聲名極大，老衲也只能姑隱其名，為行文方便，暫以「野老師」代稱。

說回這印，人家野老師名家不愧是名家，只瞄一眼便淡淡說道，看來是店家放倒反了，這印當是「鶴鄉人」三字。

（見圖，左邊是原圖，右邊是倒反過來才是正確的印文）

一謎既解，又起一謎，老衲搜索枯腸，無論如何也想不出「鶴鄉人」出自何典？只能再次請教野老師。

野老師一笑，解釋說道：「這可能是化自『海為龍世界，天是鶴家鄉』一句，但原典為何人所作，已不可考。鄧石如、齊白石都曾作此聯。」頓了頓又說，「觀此作略有白石老人刀意，或許是看了齊白石所作有感，摘此三字成印。」

這番話說得老衲連連讚嘆，「海天」聯多次看過，印象中是于右任老先生寫的，齊白石印譜也曾細細讀過幾遍，可這番話，老衲是打破腦袋也說不出來的，忽發領悟，所謂的知識體系，真是要一步一步點線面架構起來，才能卓然成家，胡亂瞎看一堆閒書，只是知道得多，但終究是花拳繡腿，頂不得用。

又忽然想到，前幾日據說是什麼世界閱讀日，看書固然是好，但很多人看來看去，還是流於表面形式，真正能架構起一己獨特的知識體系的人，少之又少，每個都是「活寶」，活生生的寶貝，好比一把細細打磨的武士刀，一出鞘便光芒流溢，令人震懾。

練武不也是如此？很多人練武喜歡跟在師父後頭撿寶貝，東撿一個，西撿一個，最後怎麼也沒能成就，只成了拳簍子，套路一堆，真功沒有，可是啊，要一步一步紮實建構起屬於自個兒的拳學體系，談何容易？修煉一門派，不要說更動老祖宗留下來的一招半式，就連換個角度觀看，對練武的人來說都是千難萬難的事。

忽然想到，這「海天」聯其實跟武功息息相關，裏頭嵌的兩隻動物一龍一鶴，都是古傳武功的常見圖騰，尤其是「蛇鶴相鬥」，更是多種武功的起源傳說，不可細考的不說，至少太極、詠春，都有此祖師觀蛇鶴相鬥而創立拳法的傳說。

說到這肯定有人要打岔，前頭說不是「龍鶴」嗎？怎麼忽然變成「蛇鶴」了？要知道在古代，龍蛇二物的意象本為一體兩面，龍為雲中蛇，蛇為草中龍，本來就是親戚，在心意六合拳中把此二物細分，蛇形練纏，龍形練裹，不過裹纏本為一體，陰陽表裏不同而已。

說回蛇鶴相鬥，很多人會問，為何祖師爺們看到「蛇鶴相鬥」，能有領悟創拳？老衲水平有限，只能瞎猜，約莫是因為蛇鶴二物分別象徵了武功兩種重要元素，蛇有纏裹旋擰之勁，鶴有氣震彈縱之能，都是好物，一練筋一煉氣，古傳武功大多不脫這兩種意象，只是有沒有用蛇鶴二物譬喻而已。

先說蛇，古傳武功有許多是由兵刃轉化而來，槍為百兵之王，故「以槍創拳」的傳說不在少數，練槍最大的追求與要求，便是將一根直挺挺的硬槍硬桿子，練得百折千迴，如龍蛇裹纏，外滾內翻，無不如意，所以大槍在某些遊牧民族的地方語言中，又有「龍」的稱號，能將一根直硬木槍玩得纏絲串穿，舉重若輕，就是功夫。

再說鶴，鶴是氣震彈縱，主練一個氣字，又有振翅欲飛之意，很多玩傳武的喜歡表演地根力，站著十人八人推不倒，可是一動手便被練散打搏擊的打倒，其因為何？除了很多技術上的原因之外，還有的是其地根力無法轉換成振翅欲飛的「活力」，光是以地根死力應對人家跑來跑去靈活至極的搏擊散打力，當然是死路一條。

又忽然想到，傳說中元明之際，江湖上盛傳有二異姓兄弟高手，一以鹿號，一以鶴名，鹿先生煉的是「血」上的功夫，所以血行過妄，得以女色交合來消耗，而鶴先生煉的是「氣」上的功夫，所以氣溢過滿，得需酒物來散氣，才不致走火，能繼續往深處鍛鍊，哎，這種武林秘史，現代恐怕是很少有人知道的了。

說回鶴鄉人印，如果早知道是這麼好的印文，當時便出手買下了，真是可惜，最後又請教野老師這篆刻者「二波」是誰？沒想到，以野老師見聞之廣，居然也不知曉，推測是以藝名行世的高手，雖然一直服膺毛遂「錐放囊中」的理論，但偶爾遇上幾個沒沒無名的高人，還是會有高手在民間的感喟。

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一枚閑章「綿裹鐵」

 

今日老衲說說閑章。

閑章作為一種藝術，若要懂得欣賞，非得「受過極嚴格的中國藝術薰陶」不可，粗淺些的，得先看懂篆字的變化，再深入些，要理解印文的布局結構，最高妙的部分，則莫過心領神會閑章印文與閑章主人身分的呼應，這部分只能意會，不可言傳，妙不可言。

是的，凡是中國傳統教育下的知識份子，喜歡附庸風雅的，手上非得要有幾枚閑章不可，但這閑章可不是，財大氣粗，收集限量款跑車的概念，一枚閑章要好，定要與他主人的身份性格，有所關聯，有所呼應。

好比難得糊塗的鄭板橋，因為心慕前朝藝術家徐青藤，故刻了一枚閑章自用曰：「青藤門下牛馬走」，以表達他的仰慕之情，著名的武功雜文家徐皓峰先生，年輕時也曾加入過一個文學團體，叫作是「王小波門下走狗」，這個文學團體取名十分古怪，大夥兒現在當知道這個靈感取自何處的了。

民初書畫大師齊白石，人稱詩書畫印四絕，老衲個人以為齊老四絕之中，以印法為最高，蓋因齊老的書畫歷程不一樣，他是木匠出身，先學做各式家具，再習練各種木製雕花，是以腕力奇大，作品拙而不濁，在近代書畫史上，齊老能獨樹一格，與他小時候學藝木工脫不了關係，是以齊白石成名之後，自刻三枚閑章曰：「魯班門下」、「木居士」、「木匠之門」等等。

文壇大師李敖，也有一方有趣的閑章，是名「孤笑」，這二字與他性格極為相襯，李敖為人，六親不認，只認是非公理，此之謂「孤」，而李大師生前無論遇到何種困境，皆以「化禍為福，轉敗為功」的樂觀精神面對，幽默而嬉戲人間，此之謂「笑」，這孤笑的味道，在他身上表現地淋漓盡致，是以孤笑二字的閑章印文，在李敖大師手中用來，特別傳神。

除了現實人物可以有閑章之外，小說人物，也可以用閑章，物理學家戈革先生曾幫金庸小說人物刻閑章，據說總數在千枚之上，著實可觀，實在等有心人有心出版社能夠將此金庸小說人物印譜集結出版，功德無量，善莫大焉。

老衲當年聽到此事，也曾心想，待退休無事之際，拜師學藝刻圖章，得好好幫衛斯理小說人物也刻一套閑章印譜，白老大刻一枚「曾領九幫十八會」，張拾來刻「盡是拾來」、「銀花碎雪劫」，金兒的閑章當是「白帝子孫」，白奇偉肯定有「龍頭長子」一枚，溫寶裕可用「不羨寶玉」，衛斯理用「死過幾回」，老蔡用「不堪其擾」，七叔用「改頭換面」，文依來兄弟合用「天生一對」，原振俠可用「太空漫步幾多載」，良辰美景呢，給她們刻一個「敢與蝠王一較」。

說到衛斯理，想到倪匡，倪老爺子據聞也是篆刻高手，生平嗜魚，書頁上自篆一方「魚齋自用」，清雅之至，亦古亦新，篆文極古而設計極新，符合倪老這個外星血統卻精通中國古文的形象。

其實許多文武雙全的武學大師也喜歡用閑章，好比五絕老人，太極拳劍與丹青醫道均通的鄭曼青先生，就有許多閑章，據說其中一方是「酒後尚稱老畫師」，相當有意境，而已故總統府侍衛隊總教頭劉雲樵，也喜用「持龍妙手」、「我擅梨花三十年」等，呼應他身為神槍李書文的關門徒弟的身份。

老衲前幾年在一店裏見到一閑章，定睛一看，居然是「綿裹鐵」三字，非常喜歡，要知道這三個字，但凡練過一點傳統武術的都知道，這可是當年楊氏太極正宗嫡傳楊澄甫解說太極拳的一句形容，意思是說，有太極功夫的人與對方一搭手，雖然表面看起來沒用力，但內裏極沉，份量極重，老衲小時候跟一叔叔練刀槍劍棍，那叔叔教老衲劍法，與老衲雙劍一搭，老衲立馬感受到來劍份量極沉極重，沒兩下就手肩痠軟，大呼吃不消矣！

是以老衲看到此章，想起如煙往事，立馬買下，畢竟能符合練武人用的閑章印文並不多見，偶然一見，豈有不搶之理？可惜買下以後，束之高閣，很少有機會拿出來一用，最近開了專頁，才忽然想到此章，拿出來與各位看官好朋友分享分享，一同欣賞一下東方式藝術的盡在不言中。

對了，又忽然想到，前頭楊澄甫老前輩說的拳論「雙臂如綿裹鐵，份量極沉」，這聽來神奇，但細思，卻也只是基本的力學原理而已，各位看官程度都很高，就不用老衲多加解釋了吧！

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老衲來看董陽孜

 

這週恰好老妻不在家，老衲得空，四處亂走，正巧撞上臺北市立美術館在展董陽孜老師的「行墨」大展，老衲向來喜歡書法，便走了進去欣賞欣賞。

董老師這次的展精采絕倫，精采在何處呢？老衲以為，最精彩之處，便是在這次的展，匯集了董老師人生各個時期的作品，從年輕時期的油畫，到早期臨摹的顏體與魏碑，再到山谷與漢隸，最後融會貫通，開創了一條她董陽孜自個兒的路子，董姬的字，既新潮又復古，既是文字又是圖畫，可以興，可以觀，可以群，可以怨，真是美極了，沒看過的人一定要去看看，看看才知道，原來中國的書法藝術，可以去到那樣的境界。

談書法，很多專家可以談得比老衲更好，不過老衲想藉此談談書法與武功的關係，談武功，這可是老衲的獨門絕活，只此一家，別無分號。

書法一道，向來與武功有許多類似之處，比如說書法分體，學二王，便是王羲之王獻之的徒孫，學顏體，那便是顏真卿字清臣的餘緒，黃庭堅自述他的學書歷程，先學右軍，後學《瘞鶴銘》，可他一直不滿意，覺得自己的字，俗了，一直「未能免俗」，擺脫不了「俗」的毛病，直到他中年時，看到了唐僧懷素的狂草，黃庭堅才忽然開竅，從此筆力抖擻，創出一條他獨一份的山谷奇路。

這個歷程，不是與我們學武功的歷程，有很大的相似度嗎？大部份學武的人，初時先學某門，後學他門，可是在這其中好像轉迷宮一樣，也許別人覺得很好，但自己總是覺得不好，迷宮越轉越轉不出去，越想進步，越無法進步，正在山窮水盡之時，忽然某明師，或者某武友，又或者只是某件事，如驚天一指般，醍醐灌頂，猛然開竅，忽然覺得自個兒「通了」，從此之後從蓄電池轉為發電機，源源不絕，該怎麼練該練甚麼，忽然都有了主見，此後無論尋師或訪友，都有自的主見，練甚麼要甚麼缺甚麼，自有一套評量標準，你，走出了一條你的路。

比如說世界公認的功夫之王李小龍，他小時候先學啥呢？先學「瞎練野打」，不管是啥，洪拳太極並潭腿，怎麼好用怎麼亂練，反正打贏就行，這是他學武的第一階段。

後來他撞見了詠春拳，他發現怎麼打，都無法打贏他那練詠春的朋友，於是他見到了葉問，聽拳論，試打法，他衷心拜服這個從廣東佛山來的斯文先生，於是小龍拜師，精煉詠春，很快的，他成為一個十分擅打的詠春拳手。

但這不是故事的終點，李小龍到了美國以後，持續教武練武，在一次比武之中，他發覺了自己的不足之處，從此他廣泛地吸收各種武術，跆拳道，拳擊，甚至是西洋劍或重量訓練，他像海綿一樣吸收，在他原本的詠春拳底之上，他發展出一套他自個兒的獨特風格，他把這種風格，取名叫「截拳道」。

與李小龍相反，越參越少的人也是有的，好比說，有一個人叫做是老衲的，老衲小時候廣泛地接觸過中國北派武術，及長又正式拜師學練內家三拳，形意八卦太極，到後來，遇見了老衲的心意師父，自此以後，便只練心意六合，不涉其它了。

老衲以為，不管是練多練少，最重要的還是找出自己心中最想要的那樣東西，有些人喜歡拳擊，便專注於打拳擊比賽，有些人拳擊踢腿都喜歡，便專注於散打搏擊，有些人興趣更廣泛，喜歡拳擊踢腿摔跤地板，這種人多半去練綜合格鬥，這之中有誰對誰錯或是誰強誰弱嗎？老衲以為是沒有的，拳與性合，只要能應付心中的那種格鬥場景，愛練甚麼練甚麼去。

侃得有些遠了，回到主題，這次董陽孜老師的「行墨」大展中，還有一項紀錄片，讓老衲看了非常感動，影片中董老師說，「西洋藝術固然好，拍賣價高，可我就是不服氣，我們也有我們的東方藝術啊！書法，便是所有東方藝術中最神秘的一種！為什麼我們不能推廣書法？為什麼我們不能推廣自己民族的價值觀審美觀？偏偏一定要向西方看齊？」

是啊，老衲知道拳擊選手能打，泰拳選手能打，柔術選手能打，更不要說UFC比賽中的MMA拳手各個龍精虎猛，惹不起的，可是，可是我們能不能也學學練練東方的格鬥藝術，品味一下，老祖宗們過往的生存藝術；為什麼甚麼東西，都急著一定要向西方看齊呢？

老衲知道，現階段很多傳武老師傅若是上擂台，可能打不過各種職業拳手，可是，可是難道擂台比賽，就成了我們評斷武功的唯一標準嗎？擂台比賽有太多原始武道之外的因素，除卻此外，日本的空手道與巴西的格雷西柔術，也無一不是在現代比賽競技規則下，不斷修正不斷重生的，中國傳武只是還沒跟上這班列車而已，有見識卓絕的帶頭大哥出面，登高一呼，中國功夫想要追上世界競技比賽潮流，老衲樂觀且自信，這都只是時間問題而已。

既然談到比賽，不得不談一下，競技運動比賽之中，最重要的元素根本不是甚麼厲害的明星選手，最重要的元素，其實是坐在場下的所有觀眾，崖岸自高，天下無敵，那都是你的事，與觀眾無關，只有真正讓武道教育深入人心，武道才能真正發展起來，有觀眾，百裏挑一，甚至是萬裏挑一，才能真正出現身經百戰的天才拳手。

這也是董陽孜老師一直一直在做書法跨界的活動的原意，只有大家都懂書法了，書法家才有活路，這書法藝術，才能變成一種活的藝術；只有大家都懂武功了，武道才有活路，這也是老衲寫文的初心之一，科普武功，武普一下武學常識，把一些常識說開了，初學者自然眼界提高，對武功的鑑賞力越磨越高，傳統武術，才會有真正的活路啊！

老衲嘮嘮叨叨，三句不離本行，看完「行墨」大展，依照中國古代的規矩，寫完心得文要再來一首定場詩壓卷，一氣呵成，立即下筆曰：

老衲來看董陽孜 萬鈞筆力掃千軍
巾幗不讓鬚眉氣 要計當為天下計

濃淡黑白墨飛轉 枯濕直曲線漣漪
筆法自古通勁法 只是俗人識者稀

拳練虛實並開合 書論遲澀與迅疾
動手最要靈神意 寫字獨樂擬即興

結字因時有變化 打法因地可制宜
筆勢千古同一力 功勁不分內外異

書法能通拳法論 老衲不是春繆思
古來聖賢皆有示 只是小子以為痴

中華武道千百載 豈是淺薄花梢藝
留待來時英雄出 今朝養晦是明夷

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武行裏的營生（下）

 
寫到這兒，其實第四種行當已經呼之欲出，那就是開拳鋪教場子，俗稱戳杆的，這一行比其他三行要來的輕鬆，不過困難之處，就是自己得先有一定名聲基礎，否則別人怎麼會以高價束脩請你來當拳教師？

民國初年聞名京津的形意、八卦兩門，其門內著名人物，大多都是從保鏢、護院、侍衛一路真刀真槍真幹的職業，退休下來轉教徒弟，畢竟帶徒弟生活壓力沒那麼大，風險也比較小，適合老年人的退休生活。

形意門的尚雲祥抓過大盜康小八，八卦羅漢門的宮寶田在王府擔過侍衛，都是在實戰實搏中滾出來的人物，身上功夫沒話說，除此之外，江湖道道，察言觀色，都修煉成人精的，否則武行裏哪有他們一席之地。

不過教師職業，與原來的保鏢、護院、侍衛不同，教師職業是靠徒弟束脩的，一般來說，不可能向單一徒弟收過多的金錢，因為徒弟個人負擔不了；所以師父的生活費用要靠一眾徒弟支持，在此情況下，徒弟當然是收越多越好，又或者使用分級制度，造成差別取價來收取，因此，產生了所謂「傳承弟子」、「入室弟子」、「入門弟子」、「記名弟子」、「馬路學生」等等的稱呼身份，而在某些情況下，更套用了傳統的幫派入會儀式，要求入門弟子們要遵守若干門規，亦或者得要通過入門儀式之後，才傳授門派武藝中之精華，此一形式，造成了很多門派的精華失傳，因為能夠通過入門儀式、並有足夠束脩孝敬師父的徒弟，未必都是真正練武的材料，如此長久以往，技藝傳承自然會有些許誤差。

不過也有些許個案，真正大出名的拳師，不必靠眾多徒弟供養，而只要靠少數一兩個徒弟就夠了，當然，那是人家在行內位高權重，名聲卓著，又有真功實藝，才會得到如此尊榮待遇，比如說滄州八極門出身的李書文在外省闖蕩了一輩子，年老回鄉，即被滄州當地世家劉府聘為上賓，一方面做名義上的護院總頭兒，一方面專門教導劉府獨生小公子武藝（即為劉雲樵，約在1916年左右隨李學藝。），當時滄州劉府背景雄厚，在清朝時就出過多名進士，而在民國以後的北洋軍隊中也都擔任重要職務，因此，劉府也被滄州當地人稱作是「劉將軍府」，能在民風強悍的滄州獲得當地人如此的尊稱，劉府勢力可見一斑，以大宅門之力供養李書文十年私教，結成師徒奇緣，效果成果自然非同凡響。

李書文生前最出名的無疑是他的比武經歷，這些比武包含著徒手拳術與兵刃槍劍等，但他作為一名拳術教師來說，成績也是非常優異的，教出來的幾個徒弟均在社會上混得翻江倒海；別的不說，李的開山大徒弟霍殿閣就曾在偽滿時期擔任溥儀的護衛與拳術指導，而關門徒弟劉雲樵，則是擔任過兩蔣時期的總統府侍衛隊拳術教練，均是名噪一時的風雲人物，而據馬明達先生（知名武術教授）口述，當年李書文在劉府傳授武藝時，為了要讓劉雲樵有人可以練對打，收過一名鄉下孤兒小孩，以作為劉的拳搭子，這名鄉下孤兒後來不知什麼原因，竟然得到毛澤東的信任，專門讓他訓練毛的親衛部隊八三四一的搏擊功夫，可惜隨著毛死後政變，整個八三四一的真實歷史也隨之煙滅，這鄉下孤兒從此消失在歷史中。

（老衲按：劉雲樵本人亦多次說過，李書文教他的玩意與李早期教的大不相同，但他不是孤證，當時練拳時，李老師還收過幾名陪他一起練對打的拳靶子，這幾個師兄弟可以證明李書文老師晚年教的東西確實是這個樣子的，可惜當時兩岸鐵幕隔離，劉來臺灣以後，終其一生，也沒再連絡上這幾個少年時期的練武小夥伴們。）

除了上述的李書文之外，相同的時空背景，也有另一段頗為傳奇的拳術教師故事，那就是上海李府李瑞九家中，請的第九名家庭拳術教師———孟廣裕。

先說李瑞九，這李瑞九是何人呢？得從清末宰相李鴻章的三弟李鶴章談起，話說這個李三弟陪著二哥李鴻章剿滅太平天國，功成之後，不願被人閒話，說是傍著李鴻章的威勢在朝廷當大官，所以讓二哥李鴻章只給三弟請了一個甘肅糧道的官做，李鶴章無心官場，返鄉做起生意，開鹽行、茶行、商號、當鋪，在廣州、上海開阜的時候，成為最早一批與洋務接觸的大商人，後來老李家（李鴻章家族）被稱為李半城，與這個經商天才李鶴章有很大關係。

李瑞九，即為李鶴章的小兒子李經馥獨子，傳為側室所生，相當受家中疼愛，他繼承了老李家在上海的銀行、房地產、甚至是上海第一間賭場，這李瑞九當年是上海灘第一花花公子，但為人很不簡單，長袖善舞，與各方勢力都能打上交道，上述的上海第一家賭場，據說就是瑞九打通日本軍部，使其同意關照下才開立的。

另外，李瑞九非常喜歡票戲，酷愛京劇，是久記票房的開房骨幹，更把楊小樓養在家中好一段時間，期間開立了上海第一家廣播電台「李樹德堂電台」，專門放京劇帶子，在那時代間接捧紅了好多京劇演員。

滿族作家唐魯孫跟李瑞九當年在上海灘，是一起玩兒的好朋友，他的筆底記了好多李瑞九的軼事，如當年瑞九追盛家小姐時，天天一瓶名貴香水送到盛家靜安路公館（瑞九的妻子盛毓蘭是盛宣懷之孫女，而瑞九的父親李經馥娶的則是曾國藩的孫女）；又或是當年毛皮帽子流行上海，李瑞九帶著一頂極拉風的海獺毛皮帽，在人潮中被摸走了，結果李瑞九笑笑不語，不一會兒，人家就自動把毛皮帽給送了回來，因瑞九在當年青紅兩幫中關係好，地位高，人家綹子一知道下手錯了人，立時歸還，可知這黑門一行，行規之森嚴也。

除此之外，李瑞九也癡迷拳術，曾請八位拳術教師在家傳授他武藝，後來經山東鏢師唐某推薦，請來綿拳孟廣裕（亦有人稱為孟光銀、孟關宇等），傳授綿拳，孟一來到李府，其他八位教師便都辭去不幹了，因為孟的拳術，明顯高出餘人不只一籌，從此孟成為李瑞九的第九位拳術家庭教師，也是最後一位。

孟被瑞九請到上海授拳之前，無人聽過所謂的「綿拳」，而孟進入上海之後，因為李瑞九的關係綿拳之名才逐漸傳播開來，但因為孟單獨傳授李瑞九功法，所以不可能在公開設場教導一般徒弟，所以綿拳雖有名氣，但傳人不多，孟之徒除了李瑞九久之外，只有孟的外甥王小辮子，與孫福海先生，而孫後來將此拳傳入洪幫，才稍稍打開了綿拳傳播的局面。

據說孟廣裕當年曾立下三條門規：一是不可公開設場教徒，二是綿拳傳人不得作保鏢護院一類的工作，三是綿拳的學練者，必須先得在社會上有上得臺盤的體面工作，如此規定一下來，綿拳門自然不如其他拳種容易開枝散葉，可是孟為什麼要立下如此三條門規呢？

老衲覺得，是因為當年孟已經被李府這個富貴人家請為上賓，讓李瑞九學的東西，自然不能讓路上的販夫走卒都學得到，否則的話，哪顯得出這綿拳的高貴之處？而人家李瑞九豈會甘心付帳？這也是生意經；據說當年李小龍，一被好萊塢明星聘為拳術教師，回頭立馬原來收費低廉的功夫班給解散掉，李小龍的行為動機，恐怕與孟廣裕的三大門規，有著相同的理由。

追思前人，這李瑞九雖然是富家公子，可玩東西樣樣玩得高大上，貴氣逼人，那時代的公子們真是公子；哪裡像現代的一些暴發戶富二代們，一出口一動手，看著行為都覺得俗不可耐，李瑞九的私人印章最近被人兜售，在拍賣場上現蹤，一看落款，原來是當年上海攤第一篆刻書法名家吳老缶（吳昌碩）的手澤，老缶當年可是與齊白石齊名，有北齊南吳的架勢，瑞九用印如此，真是太太太雅了啊！

（圖為李瑞九用印, 吳昌碩刻, credit by 私人收藏）

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言是心音, 藥是信引, 化虛為實, 以字療心

前按：老衲前一陣子寫慕容前輩系列故事，有幾篇提到對於中醫草藥的見聞，本來以為少有人欣賞，沒想到那幾篇文章給書篆名家古耀華老師見到，覺得有趣，叫老衲為這次 [台積電青年書法篆刻大賞] 捧捧場，寫篇文章，說這次主題是「解藥-以字療心」，篇幅千字以內，其他隨你胡扯。

老衲其實對中醫藥與書法篆刻都是外行，怎麼好意思寫人家的專業領域？可是作家要有作家的底氣，命題作文是基本功，甚麼題目都要有能胡扯一通的本事，思索片刻，即刻下筆一篇小文與諸君共饗，至於寫的是好是壞，就交給讀者去評斷；張大春的名言，作家好比廚師，只管煮菜，不管別人拉肚子，哈哈哈哈！

原文登載於2020/10/13中國時報副刊，一併感謝王小姐居中協調與校稿協助，老衲合十。

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言是心音, 藥是信引

化虛為實, 以字療心.

老衲年輕的時候，頗多奇遇，曾結識一名醫張筆卿老師。張老的父母親都是從事中醫藥相關，印象中，張父精於跌打針灸，而張母則是草藥世家；是以張老綜兩家之長，二三十歲時便已醫名廣布，當年有「張一帖」的渾名。人稱病來找張老，一帖藥便好，端的是厲害非常。

老衲當年在張老家中盤桓時，曾親眼所見一件奇事，今日說出來與諸君共參。那時，張老的一位病人來電，電話中說，上次吃了張老的一帖藥，病好了八九成，可是過了幾天，仍然覺得身體上剩下一點點病氣未癒，病好得不完全，所以致電張老詢問；而張老一聽此話，哎呀一聲，便道：「上次給你吃的藥，忘了放一味炙甘草。」沒想到張老回得快，那病人回得更快，立時說道：「老師，很奇怪，我一聽您講這炙甘草三字，不知為何，忽然覺得那剩下的一點點病氣完全好了，身體再無一絲不適感。」

這事是老衲當年親眼所見，一直嘖嘖稱奇不明所以；直到後來，見了台大前校長李嗣涔先生的手指識字實驗，才忽有所悟。李校長的實驗具體細節，寫在他的兩本大作之中，就不贅述。不過他的結論很簡單，一言以蔽之，叫做「文字背後附帶著巨量而不可見的靈界訊息」。

據李校長的推論，每一個文字在我們看不到的背後，都有著不可思議的靈動力。是以我們口宣聖號，又或書寫經文，或稱阿彌陀佛，或稱求主憐憫，其實背後都附帶著不可思議的靈動訊息在流動著。張老當年欠一味藥，只是口述，卻能達到相同療效，是因為其實每一味草藥的名稱，可能也附帶著它本身的信引與靈能；而經張老口中一說出，化虛為實，加上病者與醫者互相信賴，才能在冥冥之中起了不可思議的治療作用。

說到張老，奇事頗多，當年他曾幫已故總統府侍衛隊總教頭劉雲樵老師治病。雲樵老師武功好，卻極喜抽菸，老來咳嗽不止，張老見狀，致贈一瓶化痰丸給雲樵老師，讓他當場咳出不少肺中老黑痰，鼻腔胸腔頓時為之一爽。雲樵老師是武林中人，性豪邁，即席揮毫一幅毛筆字回贈張老，稱其為「筆卿老弟」，拳拳盛意，惺惺相惜，一時傳為美談。

後來因為張老居無定所，又喜四海雲遊，所以在一次機緣下將這幅字轉送老衲，說雲樵老師的書法是武人字，奔逸絕塵，有正氣，能辟邪，老衲你是武人，這幅武人字送你恰好。老衲卻之不恭，一笑收下，老衲現時雖是蝸居，可偶爾將雲樵老師的毛筆字展開一觀，頓覺豪氣旁生，胸襟為之一振；老衲想，這恐怕也是以字療心，睹字療神的另一種解釋與功效吧！

作品圖片：

劉雲樵書法 / 132cm x 56cm/ 1987

說明文字：

老衲不會寫，但向來喜歡書印。想我中華文化自古以來分文武兩道，文人以字療心，「興來小豁胸中氣」，武人以勢冶心，「拍劍東來還舊仇」；一以筆，一以兵，其實都是同理。

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