說回這印，人家野老師名家不愧是名家，只瞄一眼便淡淡說道，看來是店家放倒反了，這印當是「鶴鄉人」三字。
（見圖，左邊是原圖，右邊是倒反過來才是正確的印文）
一謎既解，又起一謎，老衲搜索枯腸，無論如何也想不出「鶴鄉人」出自何典？只能再次請教野老師。
野老師一笑，解釋說道：「這可能是化自『海為龍世界，天是鶴家鄉』一句，但原典為何人所作，已不可考。鄧石如、齊白石都曾作此聯。」頓了頓又說，「觀此作略有白石老人刀意，或許是看了齊白石所作有感，摘此三字成印。」
這番話說得老衲連連讚嘆，「海天」聯多次看過，印象中是于右任老先生寫的，齊白石印譜也曾細細讀過幾遍，可這番話，老衲是打破腦袋也說不出來的，忽發領悟，所謂的知識體系，真是要一步一步點線面架構起來，才能卓然成家，胡亂瞎看一堆閒書，只是知道得多，但終究是花拳繡腿，頂不得用。
又忽然想到，前幾日據說是什麼世界閱讀日，看書固然是好，但很多人看來看去，還是流於表面形式，真正能架構起一己獨特的知識體系的人，少之又少，每個都是「活寶」，活生生的寶貝，好比一把細細打磨的武士刀，一出鞘便光芒流溢，令人震懾。
練武不也是如此？很多人練武喜歡跟在師父後頭撿寶貝，東撿一個，西撿一個，最後怎麼也沒能成就，只成了拳簍子，套路一堆，真功沒有，可是啊，要一步一步紮實建構起屬於自個兒的拳學體系，談何容易？修煉一門派，不要說更動老祖宗留下來的一招半式，就連換個角度觀看，對練武的人來說都是千難萬難的事。
忽然想到，這「海天」聯其實跟武功息息相關，裏頭嵌的兩隻動物一龍一鶴，都是古傳武功的常見圖騰，尤其是「蛇鶴相鬥」，更是多種武功的起源傳說，不可細考的不說，至少太極、詠春，都有此祖師觀蛇鶴相鬥而創立拳法的傳說。
說到這肯定有人要打岔，前頭說不是「龍鶴」嗎？怎麼忽然變成「蛇鶴」了？要知道在古代，龍蛇二物的意象本為一體兩面，龍為雲中蛇，蛇為草中龍，本來就是親戚，在心意六合拳中把此二物細分，蛇形練纏，龍形練裹，不過裹纏本為一體，陰陽表裏不同而已。
說回蛇鶴相鬥，很多人會問，為何祖師爺們看到「蛇鶴相鬥」，能有領悟創拳？老衲水平有限，只能瞎猜，約莫是因為蛇鶴二物分別象徵了武功兩種重要元素，蛇有纏裹旋擰之勁，鶴有氣震彈縱之能，都是好物，一練筋一煉氣，古傳武功大多不脫這兩種意象，只是有沒有用蛇鶴二物譬喻而已。
先說蛇，古傳武功有許多是由兵刃轉化而來，槍為百兵之王，故「以槍創拳」的傳說不在少數，練槍最大的追求與要求，便是將一根直挺挺的硬槍硬桿子，練得百折千迴，如龍蛇裹纏，外滾內翻，無不如意，所以大槍在某些遊牧民族的地方語言中，又有「龍」的稱號，能將一根直硬木槍玩得纏絲串穿，舉重若輕，就是功夫。
再說鶴，鶴是氣震彈縱，主練一個氣字，又有振翅欲飛之意，很多玩傳武的喜歡表演地根力，站著十人八人推不倒，可是一動手便被練散打搏擊的打倒，其因為何？除了很多技術上的原因之外，還有的是其地根力無法轉換成振翅欲飛的「活力」，光是以地根死力應對人家跑來跑去靈活至極的搏擊散打力，當然是死路一條。
又忽然想到，傳說中元明之際，江湖上盛傳有二異姓兄弟高手，一以鹿號，一以鶴名，鹿先生煉的是「血」上的功夫，所以血行過妄，得以女色交合來消耗，而鶴先生煉的是「氣」上的功夫，所以氣溢過滿，得需酒物來散氣，才不致走火，能繼續往深處鍛鍊，哎，這種武林秘史，現代恐怕是很少有人知道的了。
說回鶴鄉人印，如果早知道是這麼好的印文，當時便出手買下了，真是可惜，最後又請教野老師這篆刻者「二波」是誰？沒想到，以野老師見聞之廣，居然也不知曉，推測是以藝名行世的高手，雖然一直服膺毛遂「錐放囊中」的理論，但偶爾遇上幾個沒沒無名的高人，還是會有高手在民間的感喟。
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