燕翻蓋手掌
老衲作品集已在各通路上架
20220901
《慕容前輩的水路拳法》簽名版即將在9/9上市
老衲的第二本書《慕容前輩的水路拳法》簽名版即將在9/9上市開賣。
本次簽名版經 博客來 建議增加本數，加簽到 200 本以免有讀者向隅，感謝博客來的看重，也希望大家多多捧場。
***
場面話說完，再說心底話。
***
說到這本書的出版，有些曲折，過程中這份文稿給很多出版社編輯看過，都打槍，理由還都是大同小異。
編輯們都說：
「這寫的不知是真是假？如果放在書店架上根本無法歸類...」
「老衲不如寫純粹的武術史，又或者是寫純粹的武俠小說...」
「應該要刪掉一些解釋武術的部分，那部分讀者不會有興趣...」
老衲當時聽到這些理由，氣不打一處來，大喝一聲：你們不出，俺自個出！
要知道天下奇才寫的奇書都是無法歸類的，《衛斯理冒險集》可以歸類乎？《房思琪的初戀樂園》可以歸類乎？還有那國外 GRRM 大師寫的《冰與火之歌》更是不知要歸類在奇幻還是歷史的書架上，其中 Red Wedding 一段故事簡直是說明中世紀蘇格蘭島上諸王戰爭的最好教材。
無法歸類，所以無可取代，所以才能獨樹一格。
老衲的書半文半白，裏頭一半小說一半散文，但是散文中有小說感，小說中有散文味道，聞歌知雅意，弦外有清音，看得人乍暖還寒，疑真似幻，正是自成一格的文體。
《慕容前輩的水路拳法》這本書蒐羅江湖上武林中的奇人異士故事，不是道聽塗說，俱都是老衲的親身經歷，那些故事，在別的書裏是絕對看不到的。
歡迎品味獨特不入俗流的朋友預定購買，連結在留言處。
老衲合十。
20210430
老衲淺談孫祿堂，下篇
老衲上回說到，孫祿堂先生是近代第一位提倡內家三拳合練的武術家，他有一個比喻相當精妙，說「形意是鐵球，八卦如盤絲球，太極似皮球」，把三家拳法俱比為球，其理一也，都是在練那個球。
再往下深講時，老衲先拐過彎來，說說另一件小事，日前老衲因為一點自個的私事，要請武行中的前輩石老師吃飯，豈知石師見到老衲，飯也不吃，拉著老衲進了星巴克，一杯咖啡談了好幾個小時拳，交換彼此武學心得，不亦快哉，把請吃飯這俗事完全拋在腦後。
石師跟老衲談了些甚麼呢？其實石師翻來覆去就是講一句話，「武藝與道藝只隔一面紗」，此話與孫祿堂先生的拳論頗有相通之處，很有意思，只是現代人這麼練拳的很少了。
老衲練拳，向來不去思考武藝與道藝之別，胡亂瞎練一通便算，一聽石老師這句話，腦子裏一下便被難住了，想了幾天，又練了幾天，終於勉強能講出一個自個兒的體會，這個體會非關他人，只是老衲的一家之言。
所謂「武藝與道藝只隔一面紗」，這面紗究竟是甚麼呢？老衲以為，其實就是「氣血」，武藝是以氣血行功，鍛鍊筋骨皮，打熬筋骨，使槍弄拳，練的其實都是氣血，而道藝呢？道藝的初階也是以氣血行功，但是再往深練，便是血不動而氣自行，甚至是氣也不動，其他的一些東西在動了。
如果練通了這個道理（想是想不通的，只有練才能通），那便知道石師所謂「武藝與道藝只隔一面紗」講的是甚麼，也知道孫祿堂先生說的「武藝與道藝本為一體」是甚麼了，一點不玄虛，是不是？
再講一個比喻，這好比擒拿術的分筋錯骨，與接骨整復的醫療技術，其實也是一體兩面，只隔一面紗而已，一個往錯位的方向卸，一個往正位的方向合，本來就是同一個技術，是不是？
當然，也有人認為以上說的是謬論，擒拿就是擒拿，接骨就是接骨，不管名詞怎麼說，這還是兩門技術，以此類推，所以武藝是武藝，道藝是道藝，這兩門東西還是有各自的專門玩意，這樣講當然也是正論，老衲以為，沒毛病的，學問都是客觀存在，端看如何理解而已。
孫祿堂先生提出「武藝與道藝本為一體」，的確是他對武學的重大貢獻，不過老衲以為，這個貢獻在於提出了一個新的觀點去重新詮釋拳藝，而非是「武藝與道藝合練才是高明的練法」，因為不管怎麼練，東西都是在那的，絕不會因為你主觀的理解而有偏差，老衲一直很喜歡徐皓峰老師的一句話——「無論是否知覺，每個人都在修行的道路上」。
忽然想到前幾日有朋友問，練功是否有分小孩兒適合的或是老人適合的？老衲以為，這是急功與緩功的差別，若不懂功中的氣血怎麼走，急功與緩功都容易練傷，若是懂了功中的氣血怎麼走向，急功與緩功，都不容易練傷的，這也能側面反應，許多人不懂得氣血的走向與規律，所以即使做同樣的功法訓練如石鎖石棒，有些人容易練傷，有些人不會，除了姿勢上的問題外，其實還有一層面是氣血上的。
當然啦，以上所說限於老衲功夫尚淺，談的都是一己知道的常識，最粗淺的功夫而已，很多高大上的神功，老衲是一點不通的，不但不通，也根本不想去通它，做人嘛，無求最大，無欲則剛，是不是？
又忽然再想到，肯定有人想問老衲道藝練得如何了？其實老衲完全不會，每次被問到都說是「四不」「二沒有」，「四不」是不講不練不教不看，「二沒有」是一沒有氣感二沒有神通，老衲練功只求兩件事，一要可以流汗排毒，二要能夠刺激肌肉緊實有彈性，希望九十二歲時看起來像二十二歲，與天山童姥前輩看齊，哈哈哈哈！
除了三拳合一之外，老衲個人以為，其實孫氏在近代拳史中最大的貢獻，乃是提出「武藝與道藝本為一體」，在此之前，有許多前人的論述，基本上還是將武藝與道藝分為兩件事，到了孫祿堂手上，他明確地提出武藝與道藝一體，不應強分為二。
說到這，很多人開始疑惑了，究竟甚麼叫做「武藝與道藝本為一體」呢？孫氏的書中有多處提到，不過原文是文言文，意思不易理解，很多現代人古文功底不夠，本身功夫也沒練到此處，所以開始胡編瞎造，甚至憑此為依據吹牛招生。
說到這，很多人開始疑惑了，究竟甚麼叫做「武藝與道藝本為一體」呢？孫氏的書中有多處提到，不過原文是文言文，意思不易理解，很多現代人古文功底不夠，本身功夫也沒練到此處，所以開始胡編瞎造，甚至憑此為依據吹牛招生。
再往下深講時，老衲先拐過彎來，說說另一件小事，日前老衲因為一點自個的私事，要請武行中的前輩石老師吃飯，豈知石師見到老衲，飯也不吃，拉著老衲進了星巴克，一杯咖啡談了好幾個小時拳，交換彼此武學心得，不亦快哉，把請吃飯這俗事完全拋在腦後。
石師跟老衲談了些甚麼呢？其實石師翻來覆去就是講一句話，「武藝與道藝只隔一面紗」，此話與孫祿堂先生的拳論頗有相通之處，很有意思，只是現代人這麼練拳的很少了。
老衲練拳，向來不去思考武藝與道藝之別，胡亂瞎練一通便算，一聽石老師這句話，腦子裏一下便被難住了，想了幾天，又練了幾天，終於勉強能講出一個自個兒的體會，這個體會非關他人，只是老衲的一家之言。
所謂「武藝與道藝只隔一面紗」，這面紗究竟是甚麼呢？老衲以為，其實就是「氣血」，武藝是以氣血行功，鍛鍊筋骨皮，打熬筋骨，使槍弄拳，練的其實都是氣血，而道藝呢？道藝的初階也是以氣血行功，但是再往深練，便是血不動而氣自行，甚至是氣也不動，其他的一些東西在動了。
如果練通了這個道理（想是想不通的，只有練才能通），那便知道石師所謂「武藝與道藝只隔一面紗」講的是甚麼，也知道孫祿堂先生說的「武藝與道藝本為一體」是甚麼了，一點不玄虛，是不是？
再講一個比喻，這好比擒拿術的分筋錯骨，與接骨整復的醫療技術，其實也是一體兩面，只隔一面紗而已，一個往錯位的方向卸，一個往正位的方向合，本來就是同一個技術，是不是？
當然，也有人認為以上說的是謬論，擒拿就是擒拿，接骨就是接骨，不管名詞怎麼說，這還是兩門技術，以此類推，所以武藝是武藝，道藝是道藝，這兩門東西還是有各自的專門玩意，這樣講當然也是正論，老衲以為，沒毛病的，學問都是客觀存在，端看如何理解而已。
孫祿堂先生提出「武藝與道藝本為一體」，的確是他對武學的重大貢獻，不過老衲以為，這個貢獻在於提出了一個新的觀點去重新詮釋拳藝，而非是「武藝與道藝合練才是高明的練法」，因為不管怎麼練，東西都是在那的，絕不會因為你主觀的理解而有偏差，老衲一直很喜歡徐皓峰老師的一句話——「無論是否知覺，每個人都在修行的道路上」。
忽然想到前幾日有朋友問，練功是否有分小孩兒適合的或是老人適合的？老衲以為，這是急功與緩功的差別，若不懂功中的氣血怎麼走，急功與緩功都容易練傷，若是懂了功中的氣血怎麼走向，急功與緩功，都不容易練傷的，這也能側面反應，許多人不懂得氣血的走向與規律，所以即使做同樣的功法訓練如石鎖石棒，有些人容易練傷，有些人不會，除了姿勢上的問題外，其實還有一層面是氣血上的。
當然啦，以上所說限於老衲功夫尚淺，談的都是一己知道的常識，最粗淺的功夫而已，很多高大上的神功，老衲是一點不通的，不但不通，也根本不想去通它，做人嘛，無求最大，無欲則剛，是不是？
又忽然再想到，肯定有人想問老衲道藝練得如何了？其實老衲完全不會，每次被問到都說是「四不」「二沒有」，「四不」是不講不練不教不看，「二沒有」是一沒有氣感二沒有神通，老衲練功只求兩件事，一要可以流汗排毒，二要能夠刺激肌肉緊實有彈性，希望九十二歲時看起來像二十二歲，與天山童姥前輩看齊，哈哈哈哈！
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20210426
老衲淺談孫祿堂，中篇
上回說到，孫祿堂當年開辦的蒲陽拳社，為中國第一間民間私辦的武術學校，在老家蒲陽拳社成功之後，孫氏繼續往京津辦學，並也至北方數軍閥處執教，其後受聘於中央國術館、江蘇國術館等，孫氏一生徒弟眾多，且均為一時之選，可知孫氏教學法之成功，很多武術家只是自個會打，但教不出人才，孫氏不但自個兒能練，並且也善於教授，孫氏著名的徒弟中有齊公博（一個三體式站三年，人稱活電瓶，可知其內勁之迅猛）、朱國福（中國傳武融合拳擊與形意拳第一人）、朱國祿（國福之弟，杭州大賽第二名）、李玉琳（郝恩光徒，再受孫氏指點提升）、鄭懷賢（善飛叉，曾赴德國柏林於1936年奧運會表演）、曹晏海（原習通臂與劈掛，孫氏再教他腿法，曹為杭州大賽第四名）、陳微明（前清舉人，亦是楊澄甫徒）、支燮堂等人，另有家傳子孫存周、女孫劍雲。
對了，上述1929年的杭州大賽中，徒手搏擊第七名即為中央國術館第一屆第一名畢業的韓慶堂先生，韓老後來跟著蔣政府來到台灣，是台灣老一輩武術家中，少數親身見證杭州大賽的耆老。
除了善於授徒之外，孫氏亦善於寫作，先後出版了《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》等書，據說孫氏另有遺著《八卦槍學》一書，寫的是八卦門七星竿雙頭槍的東西，為人所竊，所以沒有出版，殊為可惜。
細心的看官肯定發現，欸，孫氏不是只有練形意、八卦兩門？怎麼寫出了《太極拳學》一書呢？這又是另一段故事了，且聽老衲慢慢講來。
據說，孫祿堂形意、八卦兩門武藝技成之後，仍四處尋師，據說他與通臂門張策交好，欲與之換藝，融通臂、形意、八卦為一爐，為張策所婉拒，後孫氏又詢太極門楊澄甫先生，想融太極、形意、八卦為一門，又為楊澄甫婉拒，這願望直到孫氏五十多歲時，遇郝氏太極的郝為真先生方遂，孫氏得郝為真所傳太極拳後，融合原本的形意八卦兩門，正式提出了一個理論叫「三拳合一」，即是可以將形意、八卦、太極合練，孫氏認為這三門拳法內在道理相通，故可以合為一門，基本上後來的孫氏一門都是這樣習練的，孫氏此論影響後世甚巨，所以到後來即使不是孫門傳人，也有許多形意、八卦兩門的傳人，將此三拳都學到身上合練。
從以上經歷可知，孫氏不但是一個好老師，更是一個好學生，不但以教武為職業，還能為了自個的武學理想，在五十多歲時（約1912年）仍折節下拜，再多學一門拳藝，以完成本門體系，這在武行中真是個不容易的事兒。
忽然想到，據說孫氏原本是希望融合通臂、形意、八卦為一門，其實這個想法在當時不是孤論，在同一時期的螳螂拳大家姜化龍也有此舉，並找了八卦門王宗慶，通臂、形意門陳德善，三人共同研究出一種新的拳法，名曰「八步螳螂拳」，姜氏後來將此拳傳給馮環義，馮氏再傳給衛笑堂老師（以上約在1912年至1917年事），此拳隨衛老師輾轉來到台灣，後又傳遍世界各地，現在基本上全世界可見到之八步螳螂，都是由衛老師的傳人們從台灣傳出的，可知緣份之奇妙。
衛笑堂老師傳出來的八步螳螂拳，舒展大方，勁力雄渾，以步帶摔，的確融合了形意、八卦、通臂諸技的特點，與原始的七星、梅花螳螂不似，也與林世春傳出的六合螳螂有別，在拳史上是前人十分有意義的一次融合與嘗試。
老衲時常感嘆，台灣雖小，可是蘊含之中華文化力量頗深，十數年前遇到科幻專家葉李華，葉老師戲稱台灣與大陸的關係，好比艾西莫夫小說中的基地與帝國，也是一妙論。
對了，上述1929年的杭州大賽中，徒手搏擊第七名即為中央國術館第一屆第一名畢業的韓慶堂先生，韓老後來跟著蔣政府來到台灣，是台灣老一輩武術家中，少數親身見證杭州大賽的耆老。
除了善於授徒之外，孫氏亦善於寫作，先後出版了《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》、《八卦劍學》等書，據說孫氏另有遺著《八卦槍學》一書，寫的是八卦門七星竿雙頭槍的東西，為人所竊，所以沒有出版，殊為可惜。
細心的看官肯定發現，欸，孫氏不是只有練形意、八卦兩門？怎麼寫出了《太極拳學》一書呢？這又是另一段故事了，且聽老衲慢慢講來。
據說，孫祿堂形意、八卦兩門武藝技成之後，仍四處尋師，據說他與通臂門張策交好，欲與之換藝，融通臂、形意、八卦為一爐，為張策所婉拒，後孫氏又詢太極門楊澄甫先生，想融太極、形意、八卦為一門，又為楊澄甫婉拒，這願望直到孫氏五十多歲時，遇郝氏太極的郝為真先生方遂，孫氏得郝為真所傳太極拳後，融合原本的形意八卦兩門，正式提出了一個理論叫「三拳合一」，即是可以將形意、八卦、太極合練，孫氏認為這三門拳法內在道理相通，故可以合為一門，基本上後來的孫氏一門都是這樣習練的，孫氏此論影響後世甚巨，所以到後來即使不是孫門傳人，也有許多形意、八卦兩門的傳人，將此三拳都學到身上合練。
從以上經歷可知，孫氏不但是一個好老師，更是一個好學生，不但以教武為職業，還能為了自個的武學理想，在五十多歲時（約1912年）仍折節下拜，再多學一門拳藝，以完成本門體系，這在武行中真是個不容易的事兒。
忽然想到，據說孫氏原本是希望融合通臂、形意、八卦為一門，其實這個想法在當時不是孤論，在同一時期的螳螂拳大家姜化龍也有此舉，並找了八卦門王宗慶，通臂、形意門陳德善，三人共同研究出一種新的拳法，名曰「八步螳螂拳」，姜氏後來將此拳傳給馮環義，馮氏再傳給衛笑堂老師（以上約在1912年至1917年事），此拳隨衛老師輾轉來到台灣，後又傳遍世界各地，現在基本上全世界可見到之八步螳螂，都是由衛老師的傳人們從台灣傳出的，可知緣份之奇妙。
衛笑堂老師傳出來的八步螳螂拳，舒展大方，勁力雄渾，以步帶摔，的確融合了形意、八卦、通臂諸技的特點，與原始的七星、梅花螳螂不似，也與林世春傳出的六合螳螂有別，在拳史上是前人十分有意義的一次融合與嘗試。
老衲時常感嘆，台灣雖小，可是蘊含之中華文化力量頗深，十數年前遇到科幻專家葉李華，葉老師戲稱台灣與大陸的關係，好比艾西莫夫小說中的基地與帝國，也是一妙論。
#圖為衛笑堂老師演拳
#圖截自力與美雜誌第34期這真是一本好雜誌
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20210425
老衲淺談孫祿堂，上篇
提到孫祿堂老先生，熟知民國武術史的人肯定不會陌生，不過考慮到許多看官並非武林中人，老衲在此還是簡略說說孫老先生何許人也，不過有句話說在前頭，老衲向來不愛看正式武史紀錄，所以以下所說絕非真實歷史，都只是老衲小時候聽武行中老前輩瞎侃的，未必是真，有志於武史研究的朋友不必較真，當小說故事看即可。
孫祿堂老先生本名孫福全，出生於咸豐十年（1860年），那是太平天國覆滅前四年，正是中國內外戰亂交加的時節，他是河北完縣人，六七歲時父親就過世了，家中一貧如洗，他為了免受鄉里惡霸欺侮老母，便開始習練武術，據說孫氏幼年時曾受不了窮困與欺侮而輕生，幸得貴人救治活轉，他最初的東西練得很雜，大約是北少林一脈的功夫，輕功、散手、暗器、點穴（急所術），甚至是一些軍中武藝槍術刀術等均有涉獵，給他打下了日後厚實的武學基礎。
孫氏約十二三歲時，拜在李奎垣門下習形意拳技，李師以書記維生，見孫氏天賦好，人品高，且為人聰穎機警，日後前途不可限量，不願耽誤孫氏，故將孫氏介紹給自個兒的老師郭雲深調教，不過孫祿堂終其一生，始終稱郭老為「師爺」，仍尊李師為師，不願亂攀輩分，這是孫氏令人十分欽佩的地方。
孫氏年輕時，曾寄居在親戚家中開的毛筆行中做工，累積經濟基礎，生活才安定下來，在此一時期孫氏自學甚勤，學練書法，尤精易經，老衲以為這時期，是孫氏一生最重要的時期，孫氏後來能夠出版多種武術書籍，又能給人提筆寫字，進而結交上流社會有力人士，全賴這一時期在毛筆行中學文學字，給他打下的國學素養，若是孫氏沒有這時期打下的國學素養，那麼終其一生，他或許會是個武功絕頂的大高手，但名聲絕不會若後來這樣響亮，人的一生，許多事情發生時當下去看或許沒有意義，但事後回想，會覺得環環相扣，缺一不可，這真是生命的奧妙之處。
約在1894年間，中日爆發甲午戰爭的那一年，各地動亂頻傳，但孫氏仍堅持武藝上的修行之路，前往北京進修求學，到北京後，他找上了當時最出名的內家高手程廷華，拜師學練八卦掌，程廷華是當年八卦門祖師爺董海川的二徒弟，家中行三，老衲曾寫過一篇關於董海川的小說，裏頭的「程三」一角，便是影射程廷華的。
據孫祿堂的徒弟姜容樵的書中記載，孫氏在程師門下只學了不到三年，已成程師門下群儕之冠，可知其用功之深與天賦之佳，當然，孫氏自小的功底與形意拳的基礎，非一般人可及，自然也對他在八卦門武功上的認知有所助益。
老一輩傳聞，孫氏在學成八卦門之後，亦曾往蜀中峨嵋山一帶遊歷，得到世外高人道功的傳授，並在山中修行過一陣子，才返回河北老家。
孫氏除了自我在武功上的修行之外，他早在二十八歲時，有感於中國內憂外患，人民必須奮起，砥礪體魄，以對抗外侮，故在老家創辦「蒲陽拳社」，這蒲陽拳社，可能是近代中國第一間武術學校（約在1888年），這間武術學校，比天津武士會與滬上的精武會更早（這兩間約在1910年才開辦），開了中國私辦武術學校之先河。
老衲以為，孫祿堂老先生作為一個武術家，其更有意義的身份是一名武術教育家，能在當時國家內外動亂中覷到武術學校的機會，目光卓絕，的是一號承先啟後的絕頂人物。
（老衲按，1888年清光緒大婚，宣告親政，此後十年，即石破天驚的戊戌政變那一年，六君子血濺菜市口，六君子之首名喚譚嗣同，雖是文人，卻與北京著名武術家大刀王五是好朋友，當年譚氏希望說動光緒皇帝，給中國來一場徹頭徹尾的改造，以免中國繼續為國際列強所侮，可惜此舉遭慈禧太后所察，把為首的六個帶頭的抓起來砍頭，謂之戊戌政變，這段故事，李敖大師曾寫成一本精彩的小說，叫做「北京法源寺」，有興趣者可以一觀。）
（又，套一句衛斯理的話，以上所說與本文全不相干，可以略過不看。）
孫祿堂老先生本名孫福全，出生於咸豐十年（1860年），那是太平天國覆滅前四年，正是中國內外戰亂交加的時節，他是河北完縣人，六七歲時父親就過世了，家中一貧如洗，他為了免受鄉里惡霸欺侮老母，便開始習練武術，據說孫氏幼年時曾受不了窮困與欺侮而輕生，幸得貴人救治活轉，他最初的東西練得很雜，大約是北少林一脈的功夫，輕功、散手、暗器、點穴（急所術），甚至是一些軍中武藝槍術刀術等均有涉獵，給他打下了日後厚實的武學基礎。
孫氏約十二三歲時，拜在李奎垣門下習形意拳技，李師以書記維生，見孫氏天賦好，人品高，且為人聰穎機警，日後前途不可限量，不願耽誤孫氏，故將孫氏介紹給自個兒的老師郭雲深調教，不過孫祿堂終其一生，始終稱郭老為「師爺」，仍尊李師為師，不願亂攀輩分，這是孫氏令人十分欽佩的地方。
孫氏年輕時，曾寄居在親戚家中開的毛筆行中做工，累積經濟基礎，生活才安定下來，在此一時期孫氏自學甚勤，學練書法，尤精易經，老衲以為這時期，是孫氏一生最重要的時期，孫氏後來能夠出版多種武術書籍，又能給人提筆寫字，進而結交上流社會有力人士，全賴這一時期在毛筆行中學文學字，給他打下的國學素養，若是孫氏沒有這時期打下的國學素養，那麼終其一生，他或許會是個武功絕頂的大高手，但名聲絕不會若後來這樣響亮，人的一生，許多事情發生時當下去看或許沒有意義，但事後回想，會覺得環環相扣，缺一不可，這真是生命的奧妙之處。
約在1894年間，中日爆發甲午戰爭的那一年，各地動亂頻傳，但孫氏仍堅持武藝上的修行之路，前往北京進修求學，到北京後，他找上了當時最出名的內家高手程廷華，拜師學練八卦掌，程廷華是當年八卦門祖師爺董海川的二徒弟，家中行三，老衲曾寫過一篇關於董海川的小說，裏頭的「程三」一角，便是影射程廷華的。
據孫祿堂的徒弟姜容樵的書中記載，孫氏在程師門下只學了不到三年，已成程師門下群儕之冠，可知其用功之深與天賦之佳，當然，孫氏自小的功底與形意拳的基礎，非一般人可及，自然也對他在八卦門武功上的認知有所助益。
老一輩傳聞，孫氏在學成八卦門之後，亦曾往蜀中峨嵋山一帶遊歷，得到世外高人道功的傳授，並在山中修行過一陣子，才返回河北老家。
孫氏除了自我在武功上的修行之外，他早在二十八歲時，有感於中國內憂外患，人民必須奮起，砥礪體魄，以對抗外侮，故在老家創辦「蒲陽拳社」，這蒲陽拳社，可能是近代中國第一間武術學校（約在1888年），這間武術學校，比天津武士會與滬上的精武會更早（這兩間約在1910年才開辦），開了中國私辦武術學校之先河。
老衲以為，孫祿堂老先生作為一個武術家，其更有意義的身份是一名武術教育家，能在當時國家內外動亂中覷到武術學校的機會，目光卓絕，的是一號承先啟後的絕頂人物。
（老衲按，1888年清光緒大婚，宣告親政，此後十年，即石破天驚的戊戌政變那一年，六君子血濺菜市口，六君子之首名喚譚嗣同，雖是文人，卻與北京著名武術家大刀王五是好朋友，當年譚氏希望說動光緒皇帝，給中國來一場徹頭徹尾的改造，以免中國繼續為國際列強所侮，可惜此舉遭慈禧太后所察，把為首的六個帶頭的抓起來砍頭，謂之戊戌政變，這段故事，李敖大師曾寫成一本精彩的小說，叫做「北京法源寺」，有興趣者可以一觀。）
（又，套一句衛斯理的話，以上所說與本文全不相干，可以略過不看。）
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20210413
老衲的朋友神算子
老衲用一個最近發生的故事來解釋以上這句話。
老衲年少學拳時，國際網路剛剛開放，一時心如脫韁野馬，在網際網路上著實沈迷了好一陣子，看遍各式各樣的中外武功，好不快活，當時雖然只有文字，但已足夠令人心蕩神馳，而因緣際會，也自網上認識了一位山東七星螳螂的少年高手，彼此一聊之下十分投契，該君的七星螳螂祖師爺，曾陪韓慕俠去打康泰爾，故知道不少武林內幕，兩人練功之餘聊聊祖師爺們的小道八卦，頗為調劑，所以雖未蒙面，但已結為好友。
此君還有一項專長，便是他祖傳的八字推命，據他說這門功夫，是他爺爺輩冒死從清宮裏學出來的一門絕學，靈驗非凡，而他以算命為業，跑遍神州各省豪富之家，飛機接送，故而見聞廣博，不在話下，當然以上所述，為他自說自話，老衲不知真假，但老衲曾給他推過命，此後十年間無不命中，所以對他的神算功夫十分佩服，以下行文便稱他為神算子吧！
神算子的這門清宮八字推命法十分奇特，生辰八字需精細到時分，他排盤之後，還需以生理特徵驗證，才能往後推命，何謂生理特徵驗證？比如說：「脅下是否有痣？」、「屁股是否有塊紅胎記？」等等，待驗證完生理特徵之後，即刻開始推命，鑑往知來，無不神中，堪稱絕學。
（岔開一句，老衲知道江湖上有一種算命法為江相派，以軍馬行誘，不過神算子只問生理特徵不涉其他，應該不是江相派的軍馬才對。）
閒話休敘，話說當年神算子與老衲訂交之後，彼此天涯南北各忙其事，很長一段時間沒有聯繫，前幾日不知為何，神算子忽然加了老衲微信，又是天南地北的聊將起來，不過，老衲向來為人低調，與神算子什麼都聊，就是沒告訴他俺近來開了個版名震江湖，褒貶各半，哈哈哈哈，老人家的小心思，總是希望自個兒的名聲是旁人幫忙傳的，而不是自個自吹自擂的。
神算子聊到，他近十年改修形意拳，拜師穆老師，穆老師早年移民歐美，生意也做遍歐美，而他的形意拳，是來自天津國術館的正宗真傳，穆老師的師承一脈名氣極響，老衲就不幫他吹捧了。
穆老師近年來衣食豐足，所以除了在歐美私開教場對洋人授課之外，也常回到中國，指點國內後進好學者，神算子慕名拜在穆老師門下學習，靠著他原本七星螳螂的深厚善打功底，一下子跟穆老師混得滾熟，從穆老師口中問出不少他心中對各門形意，與各門八卦的拳師評價，看官們要知道，一般在武行之中，對同行評價是大忌，即使心中有褒貶，但是口中多半都是好來好去，除非是極相熟之人，否則很難聽到一成名拳師，對另一個成名拳師的真實評價的。
聽神算子道，在穆老師心中，甲老師教形意八卦，可是混進太多合氣道的東西，學日本人那套，技藝不純，而又乙老師比甲老師略高，可是只擅打法，功力不純，而說到八卦門功力之高，穆老師說，他當年遍數兩岸三地，心中認為只有蒲老可稱第一把手，其餘拳師各擅勝場，但論功力精純，無人勝得過蒲老。
老衲一聽此話，大為感動，感動所為何來？蓋因蒲老正是老衲的八卦掌授業恩師，雖然老衲後來主修心意六合拳去了，但是對於蒲老當年的傳藝之恩，是點滴在心的，雖然老衲並不認為蒲老是兩岸三地八卦門第一把手，但聽到有同行如此盛讚俺師，老衲是心懷感恩與感動的。
老衲問道，印象中，蒲老與穆老師素不相識，弟子間也並無往來，何以穆老師會知道蒲老的功夫呢？神算子說，穆老師當年得到過一卷外流錄影帶，裏頭是蒲老教徒弟的課堂紀錄，穆老師看了以後，一口咬定此人功力高絕，其餘也沒再細講。
老衲不禁感嘆，當今之世，練武的人有如此胸襟真不容易，踩別人罵別人容易，讚別人一句好是難上加難，穆老師光是有如此胸襟格局，做人之道已在庸碌俗人之上，拳學小道而已，能不精乎？
當然啦，以上故事純屬老衲瞎掰，看官們不喜，不看可也，老衲少年受教蒲老時，蒲老常說一句話，叫：「高看低的不要看，低看高的看不到。」老衲實在不知道，很多看官喜歡看老衲的拳學心得，又喜歡將老衲的文章貶得一無是處，這到底是低看高，還是高看低呢？哈哈哈哈！
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20210331
人生如電影的劉雲樵
杜心五，李小龍，與劉雲樵，這三個人都是多面手，文的武的都有很突出的成就，在上一輩的武術家當中，是老衲極為佩服的三位，小龍上次已經寫過一篇短文，今回就來談談劉雲樵吧！
劉雲樵這個精彩的人物，老衲在這兒先簡單介紹一下，他是一河北滄縣的世家子弟，小時候家裏養著清末民初的著名武術家李書文，負責劉府的護院，也兼著教導他八極拳、劈掛掌的武藝，待劉氏長大之後，他也涉獵過六合螳螂與八卦拳的功夫，六合螳螂他是與大名鼎鼎的丁子成老師學的，而八卦拳呢，則是親傳直承於宮寶田老師的。
（王家衛電影《一代宗師》中，宮二姑娘的父親就是影射宮寶田，不過裏頭的故事人物與現實歷史上有很大的差距，可當作是純粹創作，與歷史無涉。）
另外，在劉氏更小的時候，李書文還沒被請到劉府之前，劉氏已跟著當時的另一個老護院張耀庭先生練過迷蹤、太祖兩門武藝，迷蹤善腿功，太祖重撐拔，這兩門武藝給劉氏打下了良好的童子功，劉氏至老腿功不退，八十多歲時還能玩穿心腿，可稱異數。
劉氏年少藝成之後，據說為戴笠的軍統局所吸收，專門負責暗殺漢奸，後來不知什麼原因，離開了特務系統，而轉投軍校，入校的時候，年齡比同學大上了十幾歲，也因此成為軍校同學口中的老大哥。
劉氏當年打完日寇，隨即轉入國共內戰，在國民黨軍隊戰敗之後，隨蔣政府來台，五十多歲退休，退休之後，巧遇六合螳螂門師兄張詳三先生，才又重新踏入武術界，這一踏入不得了，不但在民間開了場館授拳，徒以千計，更在軍校同學孔令晟的推薦下，負責兩蔣時期的總統府侍衛隊徒手格鬥教頭，因此也有了禁衛軍總教頭的稱號，除此之外，又有許多國外雅好中國傳統武藝的愛好者前來拜訪，這其中最出名的當屬松田隆智，松田氏返日之後，與漫畫家合作，將劉氏的一些軼事化做漫畫推行，很受好評。
除了拳兒的渲染之外，更早以前，劉氏在中國大陸上打仗負傷之際，在西安的某家醫院養傷，認識過陳銓，閒談之際，有透露一點兒當時軍統特工的編制與情況給陳氏，陳氏後來依此作為靈感，寫出膾炙人口的《野玫瑰》話劇，並在戰後翻拍成《天字第一號》電影，蓋因當時軍統特務的編制，由千字文的天玄地黃順序排列，故也有人戲稱劉氏為真正的天字第一號，但此說法，從未在劉氏本人口中得到證實。
不過殆無疑義的是，劉氏不但了解軍統特務體系，也非常了解青紅兩幫的海底，劉氏的軍校同學皆稱劉氏為「綠林」中人，可知端倪。
另外，除了武功之外，劉氏亦極精書法，他的書法是老衲目前見過的所有武術家當中最好的，很可惜孫祿堂先生與杜心五先生傳世的書法都不是很多，否則有得一比，劉氏的書法接近裴將軍帖的路子，而一般書法家氣質太文鄒鄒了，很難寫出裴將軍帖裏頭那種慷慨豪邁，一騎絕塵的瀟灑狂放，而劉氏深厚的武學素養，正好補足了這一點，所以在他在世的時候，劉氏的行草可說是洛陽紙貴，有心人極喜與他求字，掛在家中，以顯身份。
（忽然想到，武術家中可以與劉氏一較書法長短的，可能只有宋人岳飛岳鵬舉，不過私心以為岳飛將軍的字太過凌厲，往而不復，沒有劉氏的渾厚醇正來的奪目。）
（又忽然想再插一句，許多人說裴將軍帖是顏真卿寫的，老衲以為絕對不是，不論考古，只論筆勢，裴將軍帖與顏真卿的其他作品看似相似，可差之毫釐，失之千里，老衲怎麼看，都不覺得是同一人的作品，不過套一句倪匡的話，此段與本文無關，可略過不看。）
以上只是泛泛地介紹劉雲樵先生這個人，有興趣的可以再深入找找他的資料，不過講個人的八卦野史向來不是老衲的愛好，所以有關這類歷史就此打住，特別來談一下劉氏有關武學上的故事。
劉氏一生授徒，雖然只集中在從軍中退休之後二十餘年時間，可是授徒數以千計，也有破萬之說，在這麼多人的眾星拱月之下，難免良莠不齊，造成某些徒弟喜歡吹捧造神劉氏，把劉氏塑造成如武聖人一般的神話人物，來圖利抬高自己的功夫與教拳事業，這種現象在傳武界屢見不鮮，如形意八卦門的孫祿堂老先生，近年來也有這種趨勢，老衲以為，這對武學的發展並非好事，人就是人，絕不是神，談點人能練的功夫，比什麼武聖、大師之說，好上萬倍。
劉氏教拳，直傳李書文的性格，拿藝甚緊，所以採取的方式很特別，叫做「說手不教手」，就是以說原理為主，姿勢大概帶一下，手腳稍微比畫，但絕少手把手的一招一式教招教勁，這種教法其實不限於劉氏，八卦門祖師董海川老師也是這樣幹的，所以造成徒弟那輩，每個人打出來的樣子五花八門，人人不同，莫衷一是。
劉氏說過哪些武學原理呢？就老衲聽過的，分享給看官們聽一聽，想想看有沒有些道理。
其一，有徒弟問劉氏，鐵砂掌要不要練？劉氏答以，他當年聽說鐵砂掌最馳名的顧汝章，在擂台上要挑戰柳森嚴，結果顧汝章在擂台上打了柳森嚴三掌，而柳森嚴翻了三個觔斗，把顧氏的鐵砂掌勁道都卸掉了。
劉氏問：你要練成顧汝章？還是要練成柳森嚴？
（當然，劉氏所述的顧柳之戰，實際情況不一定是這樣，但劉氏是以這個比喻譬拳，裏頭的意思應該是很清楚的。）
其二，有徒弟苦練抓罈轉掌，練到雙臂如鐵，頸山（斜方肌）隆起，很得意地問劉氏說，老師，我現在的功夫好不好呢？劉氏只淡淡一笑，回道：一條鞭子就可以打跑一頭牛，你是練成鞭子了？還是練成一頭牛了？
其三，有徒弟問劉氏，某某功夫好不好？劉氏直答以：大肚子沒功夫！肚子那麼大，跑都跑不動，還練什麼功夫？
這點值得特別說一下，劉氏因練過迷蹤門、八卦門的功夫，對這些身體基本素質，如跑跳滾翻等等十分重視，蓋因他們當時，練好功夫是要做保鏢護院的，要能跑能跳能追人能翻牆，而不是在場館裏慢悠悠給學生講課就好的，所以劉氏說大肚子沒功夫，意即在此。
還有一個，曾有徒弟問劉氏，陰吊功（拿生殖器吊重物）厲害不厲害，要不要去練？劉氏答以：厲害不厲害我不知道，不過練好這個要幹啥？難道你要在上萬人的大禮堂，讓聚光燈打在你下體，讓上萬人一齊看你表演嗎？聽者聞之無不噴飯。
由上可知，劉氏本人是十分幽默而不拘小節的，劉氏還曾對徒弟坦承自己年輕時靠潑熱茶的江湖黑手取勝，咳，這種對自個兒的糗事坦誠相告的胸襟，老衲是萬萬做不到的，劉氏之豪爽不羈，真的非同俗人啊！
值得一提的是，劉氏出身武將世家，本身闖蕩過武林綠林，幹過特務，又帶兵打過硬仗，所以頗有俠氣，據說他隨軍移居台灣後，蝸居景美，曾數次出手教訓當地流氓，很受當地一些居民的好評，這一點，是很多只知道如鬥雞般找人胡亂比武，而忘卻了武術本身的意義在於濟弱鋤強的「武道家」、「格鬥家」所不及的。
劉氏過世前，已有「天字第一號」、「拳兒」、「大內禁衛軍總教頭」等宣傳稱號助陣，造成他聲勢盛極一時，沒想到在他過世多年之後，王家衛的電影《一代宗師》裏，那一線天張震的形象，又是明明白白影射他的，造成他本人傳出來的八極拳另一次的宣傳熱潮高峰，雖然聽說因為兩岸政治因素，王的電影將這種影射的戲份淡化很多，但有心人應該還是看得出來，一線天根本就是劉雲樵的化身，劉氏本身的人生如電影般精彩，而一生人生前生後，還因為種種機緣，與各種媒體宣傳，電影漫畫，鄉野傳聞分不開來，不論其中是真是假，也真已是一段活生生的現代傳奇了。
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20210120
內家拳，到底應該如何傳授？
老衲之前寫八卦門祖師，董海川先生的故事時，福至心靈寫下，當年董師教武，只有九個字：「說原理，調勁道，帶打法」，今日想想，這九個字，還真是真傳一張紙的九個字。
要練功夫，其實最重原理，也就是該拳種的核心概念，在古代，這個叫做是「心法」，如果心法不通，身上再怎麼練，都不可能對，好比「硬打硬進」，不對的，老師的作用便是在適當時候，一句話「鬥智不鬥力」，把學生點通了，功德無量，但這「適當時候」有講究，拳法的原理都是活的，不是照本宣科硬背，半桶水不可以鸚鵡學舌，隨便的小沙彌，也不可以學俱胝和尚豎起一指禪。
老衲以前有個學生，來老衲這，也不太練習，就陪著老衲談天說地，半年過去，心意六合沒學幾把，功夫卻已自覺大進，演示給老衲看，看得老衲大吃一驚，連問他功夫怎麼練出來的？那學生笑道，雖然每次來只是陪衲師聊天，但衲師講的很多觀念，聞所未聞，自個回去想想，再重新練練，也就忽然明白了，當然，這人原本就有深厚基礎，不是初學者可以模仿的。
說完原理，其次就是要「調勁道」，拳擊有拳擊的勁道，摔跤有摔跤的勁道，每個拳種，其實使力的方式都有些微落差，而這一步，在「所謂的」內家拳中，更是重要，師父不幫你在身上調勁道，你一輩子在外形摸索，很多人用少林拳的勁練了一輩子的太極拳、八卦拳，就是這個道理。
調勁道，在過去被視為內家秘傳，老衲的師父曾反覆交代，教拳可以，但千萬不可以幫人調勁道，連這個要調勁道的觀念也不可以說，不過老衲以為，在此內家拳瀕臨絕種之際，好像說一說，也無傷大雅。
調勁道這個東西，好比聽廣播調波頻，如果師者自己不通此頻，那無論再如何掙扎，也無法將學者調到此頻道上去的，很多人不信邪，認為勁道不用調，多練就好，真是如此乎？老衲最近看拳擊少年天才 Ryan Garcia 的發力影片，嘆為觀止，真想問問那些燜頭練發勁的傳武大師，真的確定你這一拳打死人的發力，與這少年是在同一個頻道上？發力這玩意，真的只要多練多想（還不是多悟），再多學兩句口訣秘傳，就可以發出一拳打死人的勁道？
最後三個字叫「帶打法」，打法是帶出來的，而不是拆出來或說出來或教出來的，而打法跟該拳的勁道是息息相關的，甚麼勁道用在甚麼打法，作為師者，應該要把從學者一步一步「帶」出來。
如果真正理解這三個字，就會知道，很多人以為內家拳不能打是因為練多了套路，所以呢，只要把套路拆開就可以實戰了，這等觀念，其實還是在緣木求魚，刻舟求劍，當然這句話可能說得有些過份，當作老衲太過偏激，想矯枉過正吧！
說到教學，忽然想到，過去在某些傳統門派裏，很有一股奇怪的風氣，好像學生一定要打贏老師，才算出師，所以學生卯足全力跟老師試手，膝蓋打歪了眼角膜打裂了的都有，值得嗎？又不是公開拳賽爭取榮譽，有必要這麼跟老師打？
當然，有人可能認為，不真的放開手打，測試不到老師的底線，這哪學得到功夫？但老衲以為，師徒之間真的放開手打，固然是可以學到功夫，但你的天花板就在老師那裏了，打贏了甲師，再投乙師再打乙師，一個門派一個門派打過去最好，這是歪風，有一點東瀛邪道的味道。
（老衲曾看過一篇小說，某日本大文學家寫的，說一個徒弟求劍道之真，獲得師父的全部奧義傳授，並把獨生愛女也許配給他，在成婚的前一天晚上，這徒弟與師父試劍，結果，劍一出鞘，一照面便把師父砍死，然後認為自己『成了』，決絕下山，這個故事日本人驚嘆叫好，有一種櫻花與刀的淒美之感，老衲不得不承認自己不瞭解日本人的民族性，這麼變態的故事，也能看出美感來？）
話說回來，比較健康的方式應是如何呢？應該是這樣的，老師把該拳種的特性，練法，勁道，打法，都在從學者身上帶出來，形成該拳種的獨特格鬥反射，做到這一步，便可以放開學者去活他自己了，多打多練多玩，同樣練拳擊，有高手也有低手，沒必要一定要打贏老師才算出師，以廣闊的世界與千變萬化的格鬥環境來看，每個人的腦袋迴路與骨骼長短肌肉走向都不一樣，真的要打，每個人都會有他自己個人最適合的訓練方向，與戰鬥風格，沒有必要強求同一門拳種培訓出來的每個人，都要一模一樣，否則的話，不是人人都像那票韓國易容術出來的女明星了嗎？
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