別老拿「秘傳」說事，行嗎？

 
傳武圈向來歪風甚多，很難一一數盡，是以老衲早早就立誓聲稱不再入圈，如今寫寫文章，也只是「詩言志」，抒發一下情感而已，並不是想與傳武圈的各位大師宗師們攀橋搭路，拉幫結派，稱兄道弟的意思。

老衲這個人做事，向來講派頭，講腔調，講風骨，最喜歡與第一流人交朋友，最難受與三四流人說三道四，偏偏這圈裏，值得認識的人，還真是不多，個個性格怪異，心胸狹隘，鼠目賊光，連正常人也不如，卻能在傳武圈裏稱得上是一號人物，一方之霸，老衲一看，哎呀，原來這圈裏的上流階層都是這副模樣，怎麼能不拔腿就跑。

這些人言行的奇形怪狀，足夠寫二十部《二十年目睹之怪現狀》，也不為過，其中最讓人感到噁心的一種行為，是特愛拿「秘傳」說事。

什麼是「秘傳」呢？大概就是一部如《九陰真經》《九陽神功》又或者是《乾坤大挪移》之類的武功秘笈吧？凡人得之，練上三五年，立時可以打遍天下無敵手，號令武林，莫敢不從！

現實中有沒有這樣的秘傳呢？老衲以為，或許有，或許沒有。

還是拿拳學來參照舉例吧，就說這最普遍的拳訣，「沉肩墜肘」、「鬆腰落胯」好了，每個拳師都有自己獨到的解釋，老衲聽過無數拳師講這個，每個人一開口就是說，『外面的解釋是錯的，我告訴你，這沉肩應該是如此如此........』，哇操，都是「秘傳」啊！外邊人人都不知道的東西，你就都知道了。

除了最普通的生理要求之外，還有一種「秘傳」，就是更廣而推之了，就是：「我這東方不敗拳，多厲害多厲害，是拳種裏頭最高級的一種，其他的拳，根本不能看！」，又或是「我這獨孤求敗劍，老師當年只傳我一個人，哎，好東西外邊見不到了啊，我拔劍四顧...心茫然啊...」，林林總總，不說也明，言下之意，還不是就想自吹自個兒那點微末伎倆。

老衲是現代人，一向信服科學與力學，就說這「沉肩墜肘」好了，您別說甚麼秘傳，您把力學原理講清楚給學生知道不就得了？讓學生自個兒去比較，這樣「沉肩」，與那樣「沉肩」，力學作用在身體上，差別在哪？學生的身體也是身體，一種拐的一種順的，難道感覺不出來？要你在旁邊瞎說，指手畫腳，一定要按照您的「秘傳」練去？除此之外，腰該怎麼放，胯該怎麼擺，膝又該如何如何，不用辯論，您讓學生自個兒去體會人體工學與古譜拳訣之間的對應，不必天天像個眾人皆醉我獨醒的憤青，只有您的胯才是胯，別人的胯都擺的不對，這裏頭其實應該有一個很簡單的統一標準才對，其實，說白了不就是人體工學那點事兒而已？

至於拳法拳派，老衲一向以為，天下沒有無敵的拳法，厲害的永遠是人，不是拳，各種拳法只是用不同的思維角度去認識「格鬥」這件事，再依此「思維」，下手設計拳法訓練，再演化出全盤體系化的訓練模式，當然某些人學了某些拳後，可能會突然格鬥能力大增，但最根子上的原因，並不是這個拳法多好多好，而是這個拳法一下帶給你突破了原本對於格鬥的認知與觀念，所以你的想像力一下上去了，修為境界高了，那是拳法輔助了人，而不是人靠著拳法上位，是「人練拳」，拳只是一種手段工具，而不是「拳練人」，讓人當拳法的奴隸，借拳法上位，無敵天下。

什麼拳什麼拳的又是什麼秘傳什麼秘傳的，你把它當寶，不好意思，老衲通通把它當草，你要尊重它，得學著從上往下看，如果由下往上看，是永遠看不清楚的。
話從頭來說，秘傳可以有，但不過只是人的「分別心」讓它有而已，有什麼值得說事的？拳法之秘，如同扎西拉姆的那首詩，「你懂，或者不懂我，我就在那裏，不來不去，不增不減，不生不滅。」秘傳啥的，懂的人就懂了，都只是最平實的道理而已，只有半瓶水或門外漢，才把它當成個事兒說嘴。

哎！從拳法也可以扯到扎西拉姆，老衲真有些佩服起自個兒的講拳境界了，忽然想到，很多人私訊問老衲形意拳的三體式怎麼站？老衲在這兒統一回復：

第一，心意六合拳沒有站三體式一說，這牽扯到整個拳法體系的訓練邏輯，就不展開講了，第二，有任何專業拳學問題，請去請教該門專業拳師，知識有價，你不付人家學費就想學功，於理不合，第三，老衲可以說的是，合人體工學的就對，不合的就不對，第四，任何拳法都該是一個體系，沒有萬能藥 panacea，妄想只學一個三體式就能打通整個形意拳，老衲以為是無稽之談，否則的話，那些五行拳十二形連環拳對練等等訓練，就都可以省去不練了，本身邏輯無法自洽，總歸一句，學拳沒有訣竅，平實修行，不好高騖遠，就已經是最快的捷徑了。

內家拳，到底應該如何傳授？

 
老衲之前寫八卦門祖師，董海川先生的故事時，福至心靈寫下，當年董師教武，只有九個字：「說原理，調勁道，帶打法」，今日想想，這九個字，還真是真傳一張紙的九個字。

要練功夫，其實最重原理，也就是該拳種的核心概念，在古代，這個叫做是「心法」，如果心法不通，身上再怎麼練，都不可能對，好比「硬打硬進」，不對的，老師的作用便是在適當時候，一句話「鬥智不鬥力」，把學生點通了，功德無量，但這「適當時候」有講究，拳法的原理都是活的，不是照本宣科硬背，半桶水不可以鸚鵡學舌，隨便的小沙彌，也不可以學俱胝和尚豎起一指禪。

老衲以前有個學生，來老衲這，也不太練習，就陪著老衲談天說地，半年過去，心意六合沒學幾把，功夫卻已自覺大進，演示給老衲看，看得老衲大吃一驚，連問他功夫怎麼練出來的？那學生笑道，雖然每次來只是陪衲師聊天，但衲師講的很多觀念，聞所未聞，自個回去想想，再重新練練，也就忽然明白了，當然，這人原本就有深厚基礎，不是初學者可以模仿的。

說完原理，其次就是要「調勁道」，拳擊有拳擊的勁道，摔跤有摔跤的勁道，每個拳種，其實使力的方式都有些微落差，而這一步，在「所謂的」內家拳中，更是重要，師父不幫你在身上調勁道，你一輩子在外形摸索，很多人用少林拳的勁練了一輩子的太極拳、八卦拳，就是這個道理。

調勁道，在過去被視為內家秘傳，老衲的師父曾反覆交代，教拳可以，但千萬不可以幫人調勁道，連這個要調勁道的觀念也不可以說，不過老衲以為，在此內家拳瀕臨絕種之際，好像說一說，也無傷大雅。

調勁道這個東西，好比聽廣播調波頻，如果師者自己不通此頻，那無論再如何掙扎，也無法將學者調到此頻道上去的，很多人不信邪，認為勁道不用調，多練就好，真是如此乎？老衲最近看拳擊少年天才 Ryan Garcia 的發力影片，嘆為觀止，真想問問那些燜頭練發勁的傳武大師，真的確定你這一拳打死人的發力，與這少年是在同一個頻道上？發力這玩意，真的只要多練多想（還不是多悟），再多學兩句口訣秘傳，就可以發出一拳打死人的勁道？

最後三個字叫「帶打法」，打法是帶出來的，而不是拆出來或說出來或教出來的，而打法跟該拳的勁道是息息相關的，甚麼勁道用在甚麼打法，作為師者，應該要把從學者一步一步「帶」出來。

如果真正理解這三個字，就會知道，很多人以為內家拳不能打是因為練多了套路，所以呢，只要把套路拆開就可以實戰了，這等觀念，其實還是在緣木求魚，刻舟求劍，當然這句話可能說得有些過份，當作老衲太過偏激，想矯枉過正吧！

說到教學，忽然想到，過去在某些傳統門派裏，很有一股奇怪的風氣，好像學生一定要打贏老師，才算出師，所以學生卯足全力跟老師試手，膝蓋打歪了眼角膜打裂了的都有，值得嗎？又不是公開拳賽爭取榮譽，有必要這麼跟老師打？

當然，有人可能認為，不真的放開手打，測試不到老師的底線，這哪學得到功夫？但老衲以為，師徒之間真的放開手打，固然是可以學到功夫，但你的天花板就在老師那裏了，打贏了甲師，再投乙師再打乙師，一個門派一個門派打過去最好，這是歪風，有一點東瀛邪道的味道。

（老衲曾看過一篇小說，某日本大文學家寫的，說一個徒弟求劍道之真，獲得師父的全部奧義傳授，並把獨生愛女也許配給他，在成婚的前一天晚上，這徒弟與師父試劍，結果，劍一出鞘，一照面便把師父砍死，然後認為自己『成了』，決絕下山，這個故事日本人驚嘆叫好，有一種櫻花與刀的淒美之感，老衲不得不承認自己不瞭解日本人的民族性，這麼變態的故事，也能看出美感來？）

話說回來，比較健康的方式應是如何呢？應該是這樣的，老師把該拳種的特性，練法，勁道，打法，都在從學者身上帶出來，形成該拳種的獨特格鬥反射，做到這一步，便可以放開學者去活他自己了，多打多練多玩，同樣練拳擊，有高手也有低手，沒必要一定要打贏老師才算出師，以廣闊的世界與千變萬化的格鬥環境來看，每個人的腦袋迴路與骨骼長短肌肉走向都不一樣，真的要打，每個人都會有他自己個人最適合的訓練方向，與戰鬥風格，沒有必要強求同一門拳種培訓出來的每個人，都要一模一樣，否則的話，不是人人都像那票韓國易容術出來的女明星了嗎？

瞎侃心意六合拳的歷史源流四

（圖截自台灣武林雜誌第5期這真是本好雜誌）

 
上回說到，山西戴氏心意與李老農傳出來的河北形意拳，這兩者之間的差別，老衲以為，戴氏心意作為融合多種拳術而成的一家拳法，內容是極其豐富的，而李老農個性較為單一，他以三體式為主統領整套訓練，再依次帶出五行拳作為底功，等此基礎打好之後，其他變化再去學練上手即可，以一御多，是李老農河北形意的拳術主軸。

而這三體式與五行拳是啥呢？老衲以為這便是李老農當年做趟子手、做鏢師時的體悟，老農拳藝其實不脫一根槍棒，槍棒是什麼？高大約兩米多，一人高度手向上伸的長短，這隻槍棒若平持指著對手鼻尖，那便是三體式了，而槍棒向下劈開兵器，這便是五行拳中的劈拳，這槍棒向內一擰一捅，往對手臉上扎去，那便是五行拳中的鑽拳，若是後手將槍棒直捅直扎，那是崩拳，若是槍棒後半截向上一格架，那便是砲拳，最後若用槍棒由內往外水平一格，那就是五行拳當中的最後一拳，橫拳。
說破了，這五行拳的結構相當簡單，但練出功夫可不簡單，要憑著簡單的動作震開敵手，那非得要在內勁上苦下功夫不成。

忽然想到，形意拳雖說是「以槍化拳」，不過老衲以為形意是以「槍棒」化拳，與八極拳說的以「大槍」化拳略有不同，何以這樣說？因為若是用槍棒化拳，力矩不長，用三體式這類不轉腰胯的動作儘可持住，但若是以大槍化拳，那大槍長度在三米至四米，以這麼長的力矩來說，人非得要橫開，胯轉到同一邊上，才持得住如此長的兵刃，當然這也是老衲的一家之言，說說笑而已。

又忽然想到，形意與八極均有橫掃的拳法，只是形意的橫拳由內向外，八極的橫打由外向內，其理一也，其實是類似的東西，學者當活練活用才好。

回頭說到李老農，李老農在當年有神拳之稱，而且拳術精湛不說，傳下的徒弟徒孫也十分給他爭面子，他一最出名的徒弟便是「半步崩拳打天下」的郭雲深先生，另一出名的徒孫則是李存義先生，李存義影響民國年代武術圈甚巨，是當時舉足輕重的拳術大家，據說生平從不推辭試手較技，提倡公開比武，未嘗一負，直到七十多歲時，才在回族武術家張鳳岩手下敗過一招，其時張氏正當壯年，而李存義已是七十多歲的老先生了，不過也由此可知，李存義的功夫與公開比武的精神，是如何之可貴。

附帶一提，當時風氣，武術家們是要隨時隨地真幹的，也沒有現今西方體育的平等量級精神，體格與年齡都不是推辭的理由，據說當時李存義被聘請到馬良的部隊教武，馬軍中大多為回族，群情鼓譟，便推派回族武術家張鳳岩先生與之公開比武，李存義較技後輸了一招，之後便離開馬良部隊，回鄉養老了，這張鳳岩何許人也，他便是名震天下的武狀元常東昇老師的授業恩師，中國四大跤術中保定摔跤的重要傳人，李存義在他手下輸一招，不論年紀，其實並不冤枉，這兩個人好比綠巨人浩克決鬥雷神索爾，都是絕頂人物，誰贏誰輸，都是在情理之中的事。

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瞎侃心意六合拳的歷史源流三

上回說到，這戴氏心意拳在歷史上不傳外姓的習俗曾經被打破一次，究竟是何人打破的呢？那便是一個叫李老農的河北人。

說到這李老農，他成名之後很多人稱他做李「洛能」，又因為他繼承了師祖姬隆風「神拳」的名號，所以又有人稱他做「神拳李飛羽」云云，老衲以為這些實在都是後人崇拜的溢美之詞，根據李師早期的貼身徒弟，車二的墓碑碑文上明明白白記載的是李老農，老衲根據一些鄉野傳聞，也認為應是李老農，而非其他，權做一家之言吧。

說到這李老農，也是奇人，據說他早年務農為生，但心慕豪俠，喜舞槍弄棒，可不得其門而入，沒人肯正式收他為徒，只在門外練過一點粗淺技藝，他聽說山西戴氏拳厲害，便一人投到戴家所經營的鏢局做趟子手，其時戴龍邦主持鏢局時，雖然不傳戴氏心意，但偶爾也指點鏢局中的鏢頭、鏢師們一點防身絕技，而趟子手李老農也跟在旁邊學，他這時已經三十八歲了，可一點不落人後，雖然所知不多，但拼命習練，老農在戴家鏢局兩年，只練了一路劈拳與半趟連環，一次戴府老母辦壽，鏢局裏的練家子們都來獻藝，輪到李老農時，上場只打了一路劈拳與半趟連環，戴母頗為驚訝，說此子心思凝練，不躁不爭，是可教之材，特別囑咐戴龍邦收他為徒。
李老農與戴龍邦究竟學了些什麼，沒人知道，不過後來李老農傳出的拳術，在架構上的確與戴氏心意拳類似，都練五行拳與十形拳，只是李老農後來在十形拳上又增加了兩形，變成了十二形拳。

當然除了五行拳與十二形之外，戴氏拳的技藝尚有許多，如三拳三棍，如九步丹田功，如七小形拳，如四把拳小洪拳閘勢捶，除此之外，還有許多散手的鍛鍊，如丟把雙把摟把等等數十種，但以李老農後來傳出來的東西看，老農的武藝比較接近他的個性，簡單專精，是以李老農的後人，大多專注於五行拳的鍛鍊上，其他的便作為衍生性的應用變化，整體拳法，還是以五行拳作為底功。

李老農的拳法與原來的戴氏拳最大的差異，老衲以為還是老農先生捨蹲猴不用，而獨創了三體式，當作是整體拳術的核心，當然也有人稱那是因為李老農未學到戴家的蹲猴所致，此論的人事問題，永遠沒個標準答案，還是先存而不論。

回到拳術，李老農將戴氏心意學到手之後，重新大大整理過一番，技成之後，老農先是在山西孟家做專職拳術教師，後來才返回河北老家授拳，因李老農並不識字，口音訛誤，所以河北一系的後人，以為此拳是形意拳，而與原來的心意拳不同。

細究李老農一輩子傳出的拳術，前期在山西孟家時所傳，似較有戴氏心意的影子，到後期返回河北時，所傳盡以三體式五行拳為主，與原來的戴氏心意便有相當差距了。

老衲小時候練武時，都聽說李老農三十八歲才開始正式練武，而且仍能靜得下心，不躁不急，從師兩年只得劈拳與半趟連環，也無怨無悔，持一猛練，終能取得如此驚人成就，可知其用功之深與心思之純，看現代人練武，沒兩天便想把整套武功的動作通通打包帶走，要不就是練兩天便覺得已得竅要，思之老農先師所下苦功，真是感嘆獨孤前輩先前所說的人心不古，是以古法無傳，想到老衲之前還寫過一篇「失傳悖論」，哎，真該抽自個倆嘴巴子啊！

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瞎侃心意六合拳的歷史源流二

心意六合拳，除了河南回族的這一支傳承之外，再來便是漢族的山西戴家的戴氏心意拳這支傳承。

說到這戴氏心意，祖師爺是戴龍邦先生，據說龍邦行二，人稱二驢，力大無窮，鄉里聞名，上有一兄叫麟邦，兄弟二人在十里路開設騾馬店，以趕車為業，力大無窮。

一日龍邦在趕車時，忽見路上一老人摔倒於泥地，龍邦不忍，上前想將老人扶起，豈知一扶之下，龍邦使出渾身吃奶力氣，也不能將老人上抬一分，正在龍邦驚異未定時，老人一躍而起，笑道大力士沒有力，哈哈哈哈，龍邦知道遇見高人，便將老人請回家中小住，待為上賓，侍之如父。

這老人告知，他名叫曹繼武，安徽人，年輕時中武狀元，在陝北一帶任武職，現正告老還鄉，途經山西，見戴龍邦孺子可教，故意試一試他，曹氏自稱是姬隆風先生獨子的傳人（還是沒說姬師之子叫啥名？一嘆），身負心意六合拳之技，不知龍邦可有意願學習？龍邦生平最嗜武藝，一聽大喜，當即磕頭拜師，學練心意六合拳。
據說當年曹繼武開拳，只教戴龍邦四個動作，即鷹捉鷄，提腰拖帶，虎撲功，掉步三踩，龍邦習練兩年之後，拳技大進，再與曹繼武試功，曹讓龍邦下蹲在地，身縛牛筋，曹拉著那牛筋，大喝一聲：「起！」，連試了三次力，均拉不動戴龍邦，最後牛筋硬生生崩斷，曹繼武哈哈大笑，說道不是你力小，也不是我力大，實在是這牛筋太不牢靠，受不住我倆的力。

於是曹繼武又教龍邦恨天無把，恨地無環之技，與其他拳把，這才返回安徽養老，而龍邦得此拳法之後，關了騾馬店，轉開鏢局，一時生意越做越大，名震山西，人稱山西戴家拳，當地還有歌謠曰，只見戴家拳打人，不見戴家人練拳，可知聲名之大，與惜技之保守。

據說（又是據說，沒法子），戴龍邦將此拳融合戴家原來祖傳之技，創出戴氏心意拳，而至於戴龍邦到底融合了哪些祖傳之技呢？老衲聽說，龍邦之祖原有道家蹲猴之藝，又曾將一俗姓金之道人養在家中，這金道人螳螂拳技藝非凡，是山東螳螂正宗，龍邦甚是喜愛，與之盤桓日久，相互研究，最後戴龍邦將此三技融合為一，雖仍名心意拳，但與河南回族馬師傳下的心意六合拳之技，已有相當大的差別。

以上此說不論真假，但，的確戴氏心意與河南心意，即使在外形上也有極大的差別，在訓練體系上，戴氏心意以蹲猴為宗，而河南回族的心意六合拳雖然也有猴形猴縮蹲等訓練，但不如戴氏心意將蹲猴擺在開天闢地的原點位置，講究一法通萬法通，這兩者訓練體系差異極大，各擅勝場，但老衲以為真不是同樣的東西。

這蹲猴是什麼東西呢？從外形看，便像個小猴子蹲在那兒，貫通天地人三才，將精氣神熔煉為一，講究的是丹田氣的養護束展，這是道家的道藝功法，被戴龍邦融入拳法當中，應該算是龍邦先生個人對武學的重大貢獻，此功與河南心意六合的猴縮蹲雖然文字上相似，可是內涵不一，萬萬不可混淆。

傳說中戴龍邦曾去河南馬學禮馬師處串過門子，口稱師叔（這輩份不知怎麼算的？），彼此印證過武藝，將河南、山西兩家心意拳稱為同門，河南馬師的心意六合拳幾百年都是傳回不傳漢，而戴氏心意更是保守，傳子不傳女，連外家親戚也禁絕不傳，只在戴氏男丁中代代傳承，此俗直至戴奎（奎字通魁，亦有人寫戴魁）時才打破，因戴奎無子，又不忍此拳失傳，故才將此拳傳與外姓人習練。

（以上是老衲小時候聽的原始說法，近年來有很多新的史料，不知真假，老衲不敢妄定，有一說龍邦的授業恩師並非曹繼武，而是馬學禮祖師的徒孫李政老師，此說不論真假，至少從民國後真正可考生卒的現存人物上看，是較為合理的，以民國時期各支傳人的年紀回推，戴龍邦的輩份應與回族馬師差四輩才對。）

香港的王家衛導演拍的電影《一代宗師》，裏頭有一個著名的絕招，叫做是「老猿掛印」，這招的由來，便是王導看戴奎的徒孫梁曉峰演示戴氏心意拳的一招「雙把」後，所演變而來的。

在戴氏心意拳的百年傳承中，在戴奎先生以前雖然號稱不傳外姓，但此慣例還是曾經被打破一次，這次打破慣例是在歷史上有正式紀錄的，而且衍生出了心意六合的最大一流派，人稱河北形意拳，這河北形意究竟是怎麼從戴氏拳中學來化出的呢？還是那句話說書的定場話頭，欲知後事，且聽老衲下回分解。

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瞎侃心意六合拳的歷史源流一

話先說在前頭，這些拳史都是老衲聽前輩們瞎侃的，做不得準，要做歷史考古的，千萬別看，老衲此說聊做談資即可。

老衲小時候練武時，談到心意拳的源流，當時的說法是山西姬隆風祖師在終南山得到岳飛傳下的秘譜，名曰心意六合拳，姬隆風本有深厚武學素養，又得秘譜，於是日夜揣摩，終於還原了這套岳武穆留下來的武功，人稱神拳姬隆風，但他保守非常，除了將這拳傳給獨子姬氏（名不詳），只傳給了河南回族的馬學禮。

（關於姬隆風的名字有許多考證，也有人說是龍峰等等的，莫衷一是，老衲以為既然姬氏名際可，這是大夥都公認的，那麼若以此名推想，姬氏的字當是隆風，而不會是龍峰。）

據說，當年姬隆風不傳外姓，馬學禮雖慕心意六合拳大名，可心知正面相求，必是無望，於是思來想去，想出一法，先流浪三個月，餓成乞丐模樣，然後在風雪夜中昏倒在姬家大宅門口，被姬家老僕收留，隔日姬隆風得知，面見馬師，馬師心知姬家視拳如秘寶，於是故意裝聾作啞，啊啊嗚嗚地比手畫腳回答，姬隆風見他可憐，便收下馬師做宅府僕役，人稱啞僕。

這三年期間，因為姬隆風以為馬師是啞巴兼聾子，所以傳授獨子拳藝時並不避他，讓馬師看拳看了個飽，於是馬師早上在姬宅做雜役，夜間偷偷起來獨自習練摸索心意六合拳，於是三年，三年之後馬師將心意六合拳練得滾瓜爛熟，一次在夜間習練時，因為丹田氣足滿溢，不由得發雷聲長嘯，這一下震驚百里，把睡夢中的姬隆風也驚動醒來了，馬師無可奈何，跪在姬隆風跟前，磕了三個響頭後道，姬師在上，原諒學禮不肖，實在心慕姬師神拳，才出此下策，既然現已事發，學禮也無顏再留在姬家，這便去了。

姬隆風一聽此言，不怒反喜，說道似你這般徒弟，我打著燈籠也找不著，你練了三年，外形雖熟，可是不知內中竅要，意勁不明，何妨再跟我練三年，我將內裏意勁盡數傳授予你。

馬學禮一聽，自然大喜過望，又是翻身拜倒，從此認了師徒，六年滿師，回到家鄉河南回族聚散地傳授武功，人稱河南回族心意六合拳之祖。

這段故事，很多人會說怎麼與白羽寫的楊露蟬偷拳有些相似？老衲以為這典故誰先誰後，還有待商榷，一是這故事在心意門傳了數百年，可能白羽當時有聽過人說，再自個略加變化，二是先傳外形，再傳內裏意勁，這與心意六合的訓練教程完全吻合，雖然故事不知真假，但即使是編的，這編者也肯定是熟知心意六合訓練內容的人。

說到心意六合拳的外形與意勁，老衲常常打個比方，這好比當年南宋楊過學打狗棒法，這打狗棒法光知道外型招式不夠，還得需有內在的口訣搭配變化，才能發揮威力，很多拳法只要知道外形就可以摸出個大概，但心意六合是截然不同的一種東西，光從外形，是非常難明瞭其中內涵的，與打狗棒法的訓練體系類似。

對了，據老衲這支心意門門內口述傳聞，馬學禮祖師當年由山西姬家返回河南老家之際，曾去少林寺印證武功，並將心意六合拆成兩種拳法傳授僧眾，一曰心意，一曰六合，所以才有了少林寺的心意把與六合拳，不過此說與現在主流說法差異極大，且此說本身也有許多破綻，權當說笑，瞎聽聽吧，不必深究。

至於山西的戴氏心意拳，那又是另一個故事了，下回分解。

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「勁法與身法是一體兩面」

老衲以為李仲軒老人的書中，絕大多數的拳訣，相信功高的正宗傳統拳師都可以解釋，而整本書最難解釋的拳訣，只是「勁法與身法是一體兩面」這句而已，除此之外，都是小事。

這句拳訣在心意門內的說法是──「用身法打人」，與李老那句是異曲同工，只是李老說的更好，老衲拜服。

當然，拳擊的身法也是精絕，在全世界的付費擂台比賽項目中，拳擊的商業價值遠超綜合格鬥，一方面是因綜合格鬥發展得較晚，但另一方面，老衲以為，這與拳擊精妙的躲閃身法的觀賞性分不開，綜合格鬥的身法必須照看全身，鏡頭也只能照看全身，觀眾看上去，人那麼小一個，時不時還要摟抱纏鬥，七手八腳的，怎麼比得上拳擊鏡頭只照上半身，拳拳到肉，還能見肉分槍，就觀賞性而言，確實比綜合格鬥驚險而精彩。

不過，拳擊身法雖然精絕，bob and weave and slip，這都是閃躲用的身法，與心意六合專項訓練的攻擊性身法，還是有一點兒小小區別呵。