不過傳統的武術中，多有在此四種之外的變化打法，如北螳螂、南詠春，還有內家太極拳，就非常喜歡在手法上先控制對手之外，再轉為打擊、鎖拿（站立關節）、或者貼身摔法等等，這個搭手控制的打法，非中國武術所獨有，而是在世界上所有的傳統武術中共有的，包含歐洲、東南亞、中亞等地的傳統武術都可以見到，西方人稱之為 trapping range，老衲認為這是傳統意義的格鬥上，實際打鬥的場景，較多屬於突發性的衝突，不確定對手手上有沒有暗藏利器，所以大多選擇先控制再攻擊的打法策略。
當然，也不是所有傳統武術都是用這種先控制再攻擊的打法策略，像心意六合拳，這種流傳在中國河南一帶回族中數百年的冷門拳種，就不是採取這種先控制再攻擊的打法。
先說這門拳的歷史，有人說這拳是來自明末清初的山西人漢族姬隆豐傳出來的，也有人繪聲歷歷地說這門拳是南宋名將岳飛所創的（甚至可以指出是岳鵬舉兵困牛頭山時所創，真是考古專家啊！），而老衲的師父，當年一對一在家中傳授老衲時，則是慎重其事地說：這拳不是岳飛創的，而是他的師父周侗教下來的，而且當年只有岳飛學了全，其他幾個師兄弟如玉麒麟盧俊義、豹子頭林沖也個個身手不凡，但沒學全；而行者武松呢，只是被周侗老師傅指點了兩手，未列入譜傳記名。
老衲當時年紀較小，聽得雲裏霧裏，似懂非懂，而多年過去了，如今回首，想起此說，只能哈哈一笑，認為此說十足只是小說家言，不值一哂。
老衲自己雖然是練這門拳的，也非常喜歡這門拳術，對這拳很有情感，可畢竟是有受過現代教育的現代人，實在無法相信任何沒有根據，而且不符合一般常識的神話童話，所以對師父當年所說拳史，只能存而不論，但無法照搬誨人。
而老衲對於這門拳術的拳史怎麼看呢？老衲認為，這門拳術最遠只能推到馬學禮祖師，馬學禮祖師為在河南一帶回族人（據傳是洛陽人），下傳張至誠（河南南陽），下傳李政（河南魯山），下傳張聚（李之至親好友，亦為魯山人），後下傳買壯圖（河南魯山）。
這些人不但都是河南地區的回族人，而且據傳都有親戚關係，如張聚是買壯圖的舅爺，而李政又是張至誠的外甥云云，待買壯圖祖師之後，才稍微打破了在親戚之間家族流傳的習慣，而改由師徒的方式傳藝*，如傳給了河南周口的袁鳳儀、陝西西安的安大慶等等，但基本上還是在回教徒穆斯林之間傳習，這種情況一直到袁的小徒弟盧嵩高在上海橫空出世之後，才真正打破了只在回族之內流傳的舊習，終於讓漢族人民，也加入了心意六合拳的學習與訓練。
（*據傳買師是做皮貨生意的，所以經常五湖四海的跑，老衲認為傳拳可能是買師當年的一種廣交人脈的手段，所以傳播方式一改先前幾輩的舊習；當然這也是老衲個人的推測，並無實據，而老一輩口傳拳史的說法是，因為張聚原本屬意獨子老格兒張根做唯一傳人，在張根意外過世後，張老才轉而教買師真傢伙，而買師因為自己的拳藝得來不易，所以一改先輩保守作風云云。）
簡單敘述心意門的傳承歷史，是為了要鋪陳以下的說明，老衲認為心意門的功夫，最原始的設計，非常可能是來自於少數民族（回族）對抗多數民族（漢族）的歷史背景*，所以形成了一種特殊的打法，這種打法，在老譜上稱之為「撞法」，所以心意門有所謂的「六合大撞」的訓練，而在譜上其他的一些地方，又把這種打法稱之為「上法」，所以有所謂的「上樹功」的訓練，也有所謂的「打法容易上法難」的拳訣。
（*老衲的師父在教老衲時，一直強調這心意六合是中國回教徒的「護教神拳」，而這種說法也可以解釋為何在此拳早期，是完全禁絕不教漢族人的。）
而老衲的師父，比較鍾意「上法」這稱呼，他老人家當年傳授老衲上樹功時，百般強調這是「上樹」，而不是「打樹」，他老人家甚至連「撞樹」也不認可，一口咬定非「上樹」不可，諄諄教誨說，這其中有本質的區別，而如此差別，老衲心中雖然理解，但自己練時教時，還是不太喜歡糾結於這些名相上的差異，認為只要實質上勁力與用法正確即可；不過可以肯定的是，心意六合的打法，是另一種異於拳打腳踢的打法，雖然心意也非常強調手不離腮、肘不離肋，再配合虎抱頭出洞入洞，十分像是一般的拳擊格鬥抱架，但實際動起手來，勁力打法，還是與拳擊有些差異的，這種打法，是名「撞法」、「上法」，非同於拳打腳踢。
說這心意六合的攻擊法，不是一拳或一腳的打踢法，這並不是老衲標新立異才這麼說的，這個拳訣，早在1953年凌漢興先生（盧嵩高老前輩的徒弟）編寫心意門拳譜《心意六合拳藝傳真》時，在序言中就有略略提過此說，凌老的原文十分精彩，有興趣的可自行去找來細讀，下頭僅節錄與「撞法」、「上法」相關的一段文字做結，至於心意除了上法之外，還有極其特殊的「靈勁」與「身法」等等的相關訓練，就容老衲下回再談吧！
『......此拳之特点，其易简已如上述，而其为用则不涉丝毫虚玄荒诞，与力学不牟而和。科学证明物质就是力量。观乎《拳谱》云：「打法须要先上身，脚手齐到才为真。」又云：「浑身齐到无拦挡」。则知此拳不是一挥拳，一投足以袭敌之手法，而是全身以赴之整劲，而以丹田为主。盖一拳一足之质量，所冲击之力，焉能与全身之质量相抗衡？人之瘦小者，其浑身质量之重亦近百斤，设运用此百斤之质量，捷若闪电，以碰撞对手之中节，则对手虽形体魁梧，欲维持其重心不外倾，不仰跌，亦难矣哉！譬如百斤之锤，所击之力，何堪与四五十斤之锤相比拟，其理一也。......』
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