（圖為李仲軒先生示範形意拳, credit by wiki）
談到傳統武術，大家第一件事肯定想到的是「門派」這件事，什麼是門派呢？武俠小說看多的人可能會說是少林、武當，可這是小說家言；實際對傳武有所了解的人，當知道老衲所說的門派，為傳統所謂的內家三拳：形意、八卦、太極，或者北方的功力、八極、劈掛、戳腳、螳螂；又或者是南方的鐵線拳、虎鶴雙形、工字伏虎（這三拳均為洪拳門）、福建永春的白鶴（鶴拳傳統分四種，曰飛鳴宿食，後又有方氏晚出之縱鶴）、廣東佛山的詠春，當然還有一些較為冷門的拳種門派，如猴拳、地趟、羅漢、三皇砲、孫臏拳、六合拳等等，即便單講摔跤，廣義的中國跤中，門派也多，有京津兩地前清善撲營傳下的京跤，有河北保定回族任內部流傳的保定跤、有蒙古人從馴馬中化出的蒙古跤。
好了，傳武門派如此眾多，有人便說道，其實武術不過就是「拳打腳踢」、「點打摔拿」嗎？何用分那麼多門派？不如讓這些門派俱往矣，數風流，只看MMA就好；老衲自小習武，這論點聽得多了，也反思過數年，是與不是，對與不對之間，有一些個人心得，可以與眾看官分享。
首先，老衲先定義一下「武術」是什麼呢？武術返本溯源，就是一種打倒對手的方法，讓對手失去戰鬥力，俗稱KO，不是表演、不是特技、也不是各種遊戲規則下的體育活動計分方式，而是血淋淋、活生生地將對手擊倒。
好，既然「武術」是將對手擊倒的一種方法，那麼常見常規的擊倒方法，我們可以歸類成幾種，第一種是最直覺的「拳打腳踢」，第二種是「摔法」，即是讓對手失去重心平衡而摔倒在地，第三種則是「反關節」，中國傳武式的擒拿大多以站立方式做腕、肘、肩、頸各部位的反關節，而且大多施技時以雙手為主，而MMA主流技術格雷西柔術，則是更強調在雙人均倒地時，手腳齊上，針對大部位頭、手臂、膝腿做反關節的技術。
好了，既然武術不外乎這三種方式擊倒對手，那麼各門各派，不過是這三種技術的融合，而且各自比重不同，如保定摔跤強調散手跤，所以雖然摔跤法的比重多些，但還是有較少量的拳打腳踢，而如螳螂、八極一類的拳法，則是拳打腳踢的技術占比較高，而摔跤法的占比較少些，但若另一角度看，螳螂使用反關節的技法，又比八極還要高一些。
「拳打腳踢」、「摔法」、「反關節」，這三種技法就好比色彩學中的三原色，三原色的意義在於，任何一種色彩，都可以使用某一種特定比例的三原色下去調節出來，而變成第四種、第五種以上的特殊色彩，但究其根本，色彩學不過就是三原色，搞通三原色，理論上任何顏色都可以掌握。
事實上現代搏擊中的綜合格鬥，就是這樣幹的，綜合格鬥選手的訓練，從基礎的拳打腳踢，再到無裝摔法（傳統的摔法與所著的道服樣式有很大關係，綜合格鬥的摔法更著重於不抓道服的摔法），最後就是地板上的各式反關節技術。
所以，基本上一個人若要粗通格鬥，那末學習綜合格鬥的方法便行，綜合格鬥的教法好比三原色，讓你快速掌握拳打腳踢、摔法、反關節這三種格鬥基礎，當然，可能一開始你拳打力量不如拳擊，腳踢華麗不如跆拳，摔法不及柔道角力剛猛，反關節也比不上格雷西家族武館培養出來的渾身是鎖功夫，但是格鬥中所需要技術，你已初階完備，剩下的即是你要如何內化與融合這格鬥三原色的掌握，還有實戰經驗的深化加強。
說到這，門派的意義已經隱含而出，所謂的綜合格鬥，其實也算是一種現代搏擊運動因應而生的「新門派」，它所傳授的內容，無一不是原來傳統的拳擊、角力、柔術等等門派的內容，只是它的側重點不同，還有它背後的格鬥思維不同。
綜合格鬥它的思維很明白，它要求學者從一開始就掌握基本的格鬥三原色踢打摔拿，不要求某一種特別的技術，等初步掌握了之後，再要求其他，這就是綜合格鬥這一「門派」的創派思維了；以此觀點看，拳擊有拳擊的思維，柔道有柔道的思維，一個門派，真正的立足點，不在乎名稱，而在乎其中隱含的內在格鬥思維；而以此反推，傳統門派各自內在的「格鬥思維」是什麼呢？難道練了一輩子，也就是練了個踢打摔拿的大雜燴，結果還沒有綜合格鬥來的開門見山，專項專練來得效果實在。
以老衲淺見，其實傳統門派，各自還是有各自不同的格鬥思維的，只是傳統文化還有環境的壓力下，使得在傳承武術的過程中步步保守，而在歷史中逐漸丟失了而已，但一個門派的創立之初，那祖師爺肯定是有一個，有別於當時其他門派，見解獨到不凡的格鬥思維，而依據此格鬥思維，而逐步創立一個門派。
比如說，中國山東的大拳派螳螂門，它的創派思維是什麼呢？螳螂門祖師爺據說是一個叫王朗的人，王朗的拳技如何來的，莫衷一是，各支各有講法，但他傳承下來的一個創派理念歌訣，卻很有意思，抄錄其下：
『太祖的長拳起首，韓通的通背為母；
鄭恩的纏封尤妙，溫元的短拳更奇；
馬籍的短打最甚，孫恆的猴拳且盛；
黃祐的靠身難近，綿盛的面掌飛疾；
金相的磕手通拳，懷德的摔捋硬崩；
劉興的勾摟採手，譚方的滾漏貫耳；
燕青的拈拿跌法，林沖的鴛鴦腳強；
孟甦的七勢連拳，崔連的窩裡剖捶；
楊滾的棍採直入，王朗的螳螂總敵。』
綜上所述，可知王朗融合了十八家拳法的精要，而創出螳螂拳，他的格鬥思維是什麼呢？我想可歸類為「誰好用就用」，所以「勾摟採手」好用，拿進來用，「纏封」、「短拳」好用，拿進來用，王朗想必是一個江湖浪跡客，在古代交通不便的狀態下，居然走遍拜訪學習了十八家拳法，融合為一，最後形成螳螂門這個流傳數百年的大拳派。
與螳螂門有絕大反差的，可以提一個形意門，形意拳祖師李老農，原習花拳，後來又從山西戴家習戴氏心意拳*，李老農學完戴氏心意之後，將戴氏心意的內容更加簡化，回到河北後，所教門人幾乎只練五個動作（五行拳），有個別的門人甚至只練一兩個動作，如郭雲深先生號稱「半步崩拳打天下」，據稱其只練崩拳、虎撲而已，而第三代傳人尚雲祥先生開拳時只會崩拳，後來幾乎也只練鷹捉、劈拳、崩拳等兩三個動作而已，尚的事蹟言行，在徐皓峰幫李仲軒老人整理的文集中有提及，可不是老衲瞎講的。
（*其實戴家所傳之名為心意拳，但山西戴家所傳之心意拳，內容實在與河南回族所習練的心意拳差別過大，所以後世分別稱之山西心意、戴氏心意、河南心意，以示區別，但當時的人各自認為自己練的都是心意拳，這點歷史容後再論。）
當然形意門仍保留許多傳統的套路，除五行拳之外，還有十二形拳、五行生剋對練，五行連環拳，甚至是雜式捶等等，但是從李老農一路傳下來的形意拳，其實側重點並不在你練了多少動作，而是強調「找功練勁」（李仲軒老人語），老衲想這可能與李老農鏢師背景有關，因為鏢師在押鏢時，真遇上要動武的情況，最好的方式就是一兩下解決對手，然後趕緊離開當地，所以鏢師所練的功夫強調簡單實用，功大力沉，這就是形意門與其他門派，不同的格鬥思維了。
當然，形意門傳至今日，不知有多少聰慧之士投入門下，可能都對它的內容做了很多改革與變化，老衲只是談自己知道的形意門，來藉此舉例而已，並不能代表當今形意門實際的狀況。
螳螂與形意，都是流傳百年以上的大門派，各自有各自的格鬥思維，沒有對錯，只有見解不同而已，當談及一個門派，最要緊的就是了解它的格鬥思維，對抗法則，也就是時髦話講的中心思想，核心價值；了解此處之後，等於你已經對這門學問有一個概括式的理解，再開始學習它因應此思想思維，而衍伸出來的拳法功法，在學習的路上，肯定能夠事半功倍；而實際上，傳統的教學方式則倒轉過來，先教學者最不重要的套路招法，其次再教拳法功法，最後才是所謂的「密傳心法」，其實「心法」是什麼？心法就是用心之法，換成現代詞語就是概念，concept，或者說是理論（theme / theory）。
先教拳法再教心法、還是先教心法再教拳法？這不是一個雞生蛋蛋生雞的問題，而是一個正練還是逆練九陰真經的問題，講到這，忽然想到另一個話題，什麼是拳法呢？拳法是什麼呢？拳法其實不是一招一式，拳法最重要的是，它是一個有想法的教程體系，這一題不小，老衲下回再談。
好了，傳武門派如此眾多，有人便說道，其實武術不過就是「拳打腳踢」、「點打摔拿」嗎？何用分那麼多門派？不如讓這些門派俱往矣，數風流，只看MMA就好；老衲自小習武，這論點聽得多了，也反思過數年，是與不是，對與不對之間，有一些個人心得，可以與眾看官分享。
首先，老衲先定義一下「武術」是什麼呢？武術返本溯源，就是一種打倒對手的方法，讓對手失去戰鬥力，俗稱KO，不是表演、不是特技、也不是各種遊戲規則下的體育活動計分方式，而是血淋淋、活生生地將對手擊倒。
好，既然「武術」是將對手擊倒的一種方法，那麼常見常規的擊倒方法，我們可以歸類成幾種，第一種是最直覺的「拳打腳踢」，第二種是「摔法」，即是讓對手失去重心平衡而摔倒在地，第三種則是「反關節」，中國傳武式的擒拿大多以站立方式做腕、肘、肩、頸各部位的反關節，而且大多施技時以雙手為主，而MMA主流技術格雷西柔術，則是更強調在雙人均倒地時，手腳齊上，針對大部位頭、手臂、膝腿做反關節的技術。
好了，既然武術不外乎這三種方式擊倒對手，那麼各門各派，不過是這三種技術的融合，而且各自比重不同，如保定摔跤強調散手跤，所以雖然摔跤法的比重多些，但還是有較少量的拳打腳踢，而如螳螂、八極一類的拳法，則是拳打腳踢的技術占比較高，而摔跤法的占比較少些，但若另一角度看，螳螂使用反關節的技法，又比八極還要高一些。
「拳打腳踢」、「摔法」、「反關節」，這三種技法就好比色彩學中的三原色，三原色的意義在於，任何一種色彩，都可以使用某一種特定比例的三原色下去調節出來，而變成第四種、第五種以上的特殊色彩，但究其根本，色彩學不過就是三原色，搞通三原色，理論上任何顏色都可以掌握。
事實上現代搏擊中的綜合格鬥，就是這樣幹的，綜合格鬥選手的訓練，從基礎的拳打腳踢，再到無裝摔法（傳統的摔法與所著的道服樣式有很大關係，綜合格鬥的摔法更著重於不抓道服的摔法），最後就是地板上的各式反關節技術。
所以，基本上一個人若要粗通格鬥，那末學習綜合格鬥的方法便行，綜合格鬥的教法好比三原色，讓你快速掌握拳打腳踢、摔法、反關節這三種格鬥基礎，當然，可能一開始你拳打力量不如拳擊，腳踢華麗不如跆拳，摔法不及柔道角力剛猛，反關節也比不上格雷西家族武館培養出來的渾身是鎖功夫，但是格鬥中所需要技術，你已初階完備，剩下的即是你要如何內化與融合這格鬥三原色的掌握，還有實戰經驗的深化加強。
說到這，門派的意義已經隱含而出，所謂的綜合格鬥，其實也算是一種現代搏擊運動因應而生的「新門派」，它所傳授的內容，無一不是原來傳統的拳擊、角力、柔術等等門派的內容，只是它的側重點不同，還有它背後的格鬥思維不同。
綜合格鬥它的思維很明白，它要求學者從一開始就掌握基本的格鬥三原色踢打摔拿，不要求某一種特別的技術，等初步掌握了之後，再要求其他，這就是綜合格鬥這一「門派」的創派思維了；以此觀點看，拳擊有拳擊的思維，柔道有柔道的思維，一個門派，真正的立足點，不在乎名稱，而在乎其中隱含的內在格鬥思維；而以此反推，傳統門派各自內在的「格鬥思維」是什麼呢？難道練了一輩子，也就是練了個踢打摔拿的大雜燴，結果還沒有綜合格鬥來的開門見山，專項專練來得效果實在。
以老衲淺見，其實傳統門派，各自還是有各自不同的格鬥思維的，只是傳統文化還有環境的壓力下，使得在傳承武術的過程中步步保守，而在歷史中逐漸丟失了而已，但一個門派的創立之初，那祖師爺肯定是有一個，有別於當時其他門派，見解獨到不凡的格鬥思維，而依據此格鬥思維，而逐步創立一個門派。
比如說，中國山東的大拳派螳螂門，它的創派思維是什麼呢？螳螂門祖師爺據說是一個叫王朗的人，王朗的拳技如何來的，莫衷一是，各支各有講法，但他傳承下來的一個創派理念歌訣，卻很有意思，抄錄其下：
『太祖的長拳起首，韓通的通背為母；
鄭恩的纏封尤妙，溫元的短拳更奇；
馬籍的短打最甚，孫恆的猴拳且盛；
黃祐的靠身難近，綿盛的面掌飛疾；
金相的磕手通拳，懷德的摔捋硬崩；
劉興的勾摟採手，譚方的滾漏貫耳；
燕青的拈拿跌法，林沖的鴛鴦腳強；
孟甦的七勢連拳，崔連的窩裡剖捶；
楊滾的棍採直入，王朗的螳螂總敵。』
綜上所述，可知王朗融合了十八家拳法的精要，而創出螳螂拳，他的格鬥思維是什麼呢？我想可歸類為「誰好用就用」，所以「勾摟採手」好用，拿進來用，「纏封」、「短拳」好用，拿進來用，王朗想必是一個江湖浪跡客，在古代交通不便的狀態下，居然走遍拜訪學習了十八家拳法，融合為一，最後形成螳螂門這個流傳數百年的大拳派。
與螳螂門有絕大反差的，可以提一個形意門，形意拳祖師李老農，原習花拳，後來又從山西戴家習戴氏心意拳*，李老農學完戴氏心意之後，將戴氏心意的內容更加簡化，回到河北後，所教門人幾乎只練五個動作（五行拳），有個別的門人甚至只練一兩個動作，如郭雲深先生號稱「半步崩拳打天下」，據稱其只練崩拳、虎撲而已，而第三代傳人尚雲祥先生開拳時只會崩拳，後來幾乎也只練鷹捉、劈拳、崩拳等兩三個動作而已，尚的事蹟言行，在徐皓峰幫李仲軒老人整理的文集中有提及，可不是老衲瞎講的。
（*其實戴家所傳之名為心意拳，但山西戴家所傳之心意拳，內容實在與河南回族所習練的心意拳差別過大，所以後世分別稱之山西心意、戴氏心意、河南心意，以示區別，但當時的人各自認為自己練的都是心意拳，這點歷史容後再論。）
當然形意門仍保留許多傳統的套路，除五行拳之外，還有十二形拳、五行生剋對練，五行連環拳，甚至是雜式捶等等，但是從李老農一路傳下來的形意拳，其實側重點並不在你練了多少動作，而是強調「找功練勁」（李仲軒老人語），老衲想這可能與李老農鏢師背景有關，因為鏢師在押鏢時，真遇上要動武的情況，最好的方式就是一兩下解決對手，然後趕緊離開當地，所以鏢師所練的功夫強調簡單實用，功大力沉，這就是形意門與其他門派，不同的格鬥思維了。
當然，形意門傳至今日，不知有多少聰慧之士投入門下，可能都對它的內容做了很多改革與變化，老衲只是談自己知道的形意門，來藉此舉例而已，並不能代表當今形意門實際的狀況。
螳螂與形意，都是流傳百年以上的大門派，各自有各自的格鬥思維，沒有對錯，只有見解不同而已，當談及一個門派，最要緊的就是了解它的格鬥思維，對抗法則，也就是時髦話講的中心思想，核心價值；了解此處之後，等於你已經對這門學問有一個概括式的理解，再開始學習它因應此思想思維，而衍伸出來的拳法功法，在學習的路上，肯定能夠事半功倍；而實際上，傳統的教學方式則倒轉過來，先教學者最不重要的套路招法，其次再教拳法功法，最後才是所謂的「密傳心法」，其實「心法」是什麼？心法就是用心之法，換成現代詞語就是概念，concept，或者說是理論（theme / theory）。
先教拳法再教心法、還是先教心法再教拳法？這不是一個雞生蛋蛋生雞的問題，而是一個正練還是逆練九陰真經的問題，講到這，忽然想到另一個話題，什麼是拳法呢？拳法是什麼呢？拳法其實不是一招一式，拳法最重要的是，它是一個有想法的教程體系，這一題不小，老衲下回再談。
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